虚妄

虚妄，是虚假、不真实的意思，一切的自我中心都是虚妄的，一切现象的本质都是不实在的。《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄”。《圆觉经》曰：“虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。”《法华经·譬喻品》曰：“佛之所说，言不虚妄。”《涅槃经·三十八》曰：“一切恶事，虚妄为本。”虚妄细别有三，即：（一）梵语“a-santa-bha^va”乃非实在之意。如妄法、妄境、妄有。（二）梵语“vitatha”即非理迷执之意。如妄识、妄心、妄念、妄执、妄情、妄分别等。（三）梵语“mr!s!a^”乃虚诳之意。如妄语、妄言。

《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’凡所有相，是说世间的任何现象，包括庄严的、丑陋的、染污的、清净的、平常的、神圣的、善良的、罪恶的等其实质都是一样的，那就是虚妄不实。然而，凡夫从无始以来，错误的习惯把虚妄的幻境当成真实，宛如带上变色眼镜看东西，随着不同颜色的眼镜，误以为眼前所看到的景象为种种颜色，并执着这些颜色是实有的。凡夫就是如此，由无知产生执著，执著之后更加无知。

「凡所有相，皆是虚妄」并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：「虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！」结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执着是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。