现量

现量是什么意思？（佛教解释）

现量，梵语（pratyaksa），三量之一，指自己现时的境界，此时此刻、当下的，由感官（五根）直接取得的知识，它不介入思维，因而所缘的境界必须是当前的。被佛教因明学使用，是量的一种。《因明入正理论》云：“此中现量，谓无分别。”此即感觉器官对于事物个别属性的直接反映，尚未达到思维的分别活动（未形成概念）。如现见此山有烟等。

现量是比量的基础。在陈那的因明学说中，以没有达到“分别”的程度作为现量的界限。所谓有分别或无分别，就在于思维是否参与活动。在认识中，如果出现了关于对象的名义、种类（这些都已涉及到共相），甚或和别种经验的记忆发生了联想、比较、推度，这就表明思维已经参加活动，即有了分别。正理派承认有分别现量，而佛家则只承认无分别现量。现量又分为真现量、似现量两种。佛家认为真现量是“离分别”和“不错乱”的，即不为假象和幻相所迷惑的直接经验。

《三藏法数》对现量的解释

现，即显现。量，即量度揩定之义也。谓眼识乃至身识，对于显现五尘之境，离妄分别无筹度之心，而能于境度量揩定诸法自性之相，而不错谬，是名现量。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

《佛学大辞典》对现量的解释

（术语）因明用三量之一。又心识三量之一。现实量知也。向色等诸法，现实量知其自相，毫无分别推求之念者。五识之缘五境，与意识之与五识共缘五境者（五同缘意识），与五识同时起者（五俱意识），又在定中之意识与第八识之缘诸境，均为现量。此总出于心识上之现量也。其中因明用之现量，惟五识与五同缘，五俱之意识而已。因明入正理论曰：“现量谓无分别。（中略）现现别转，故名现量。”因明大疏上本曰：“能缘行相，不动不摇，自唯照境，不筹不度，离分别心，照符前境，明局自体，故名现量。”又同下末曰：“五根各各明照自境，名之为现。”

《唯识名词白话新解》对现量的解释

因明用语的三量之一，心识三量之一。量，为尺度之意，指知识来源、认识形式，及判断知识真伪的标准。现量即感觉，乃尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等作用，仅以直觉去量知色等外境诸法的自相。如五根之眼见色、耳闻声等是。广义的现量，分为真现量，似现量两种，真现量系指未受幻相、错觉等所影响，且尚未加入概念分别作用的直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用的认识。狭义的用法，现量一词多指真现量而言。于唯识中，五识之缘五境、五同缘意识、五俱意识、定中之意识与第八识之缘诸境，均为出于心识上的现量。因明所用之现量，唯有五识及五同缘、五俱意识而已。