我见

我见，是指自以为是，总是觉得自己的看法是正确的，因而固执己见。一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做“我见”。

我见是一种思想上的烦恼，是知见上的执着，即是我们在第六识认为五蕴假合的身心之中有“我”、“我的东西”、“我所”。我们可通过明了“无我”的道理，破除“我见”，故“不正见”容易破除。“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。

《三藏法数》：谓不知此身五蕴所成，虚假不实，妄计为身，强立主宰，恒执为我，是为我见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，为五也。）

《法相辞典》：成唯识论四卷十八页云：我见者：谓我执。于非我法，妄计为我；故名我见。

《佛学大辞典》：（术语）指五蕴假和合之心身，视为常一之义，谓之我见，又云身见。梵语曰没曳达利瑟致，译曰我见。唯识论四曰：“我见者，谓我执。于非我法妄计为我，故名我见。”同述记九末曰：“梵云没曳达利瑟致，此云我见。”大乘义章六曰：“言身见者，亦名我见。五阴名身，身中见我，取执分别，从其所迷故，名身见。以见我故，从其所立，亦名我见。”起信论曰：“一切邪执，皆依我见。若离于我，则无邪执。”

《唯识名词白话新解》：为四根本烦恼之一。见是以推度为义，以慧为体。我见的见，就是根本烦恼中的不正见。不正见以“染慧为性”，可开为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种，此处的我见，即五见中的身见，亦即是妄执五蕴和合之身，以为是常、一、主宰的实我。此又称为我执，这是与生俱起，恒时相续，缘非我的第八识而妄计为我的执著。原来我见有二，一者是分别我见，此是由邪师邪教引导而起者；二者是俱生我见，是与生俱有的，有我身即有我见，生生不离。俱生我见又有恒相续与有间断之别，恒相续者与第七识相应，有间断者与第六识相应。分别起的我见，则唯与第六识相应。