戾气

戾气，指的是凡事要做得狠，偏向走极端的一种心理或风气。戾气重的人行为一般会比较“极端”，举个例子：开门和关门，你会发现有的人开门或关门动作都是轻轻的，而有的人则非常粗暴，一下子就把门狠狠打开或关掉，表现出较重的戾气。

现今，因为道德缺失、竞争激烈等原因，很多人嗔心炽盛，使整个社会充满戾气，恶性案件频频发生。嗔心和戾气也是因缘和合而成的，如果这个社会多一些慈善，就会多一些温暖人心的帮助，多一些化解戾气的关怀。人们就不会因为痛苦而心生嗔恨，因为绝望而走向极端。

消除戾气的方法：修药师法门（传喜法师）

我们修药师法门，药师佛的光明是可以超越、消解业障，消解戾气，化解戾气。当一只狗被我们人类所杀害的时候，这个狗是怀恨的，它特别恨，它做鬼都想咬我们。我们讲的就叫冤亲债主，你杀了这只狗，这个狗做鬼它都要咬你，让你睡觉都不得安宁。你现在神识很旺，身体很壮，阳气很足，这时它收拾不了你。你人总有衰的时候吧，你一天当中有衰的时候，一年当中有衰的时候，你一辈子当中有衰的时候啊。你衰的时候，你关心一下那种弥留的人他们在干吗？他这一辈子的业都会现出来，他过去杀鸡、吃肉，杀生的这些恶业都会现出来。

那我们一天有衰的时候吧，你很衰的时候这种负能量，它复仇的这种力量就能够报复到你。一旦报复到你，一旦靠近了你，我们这个生命就不自由了，病苦、病痛，然后福报会降低。也就是说这个狗如果它是狗的状态，它认为我就是狗，我就是被这个人杀掉的，它会找你报仇的。但是我们开了药师佛法会，我们不单回向天人，不单单回向人，我们是不是也回向那些狗，是不是也回向那个狗的灵魂，亡魂。那我刚才讲的这些道理如果狗听懂了，请问，这个狗如果听懂这个，狗是要解脱，而不是要报仇，这个狗解脱了。

不要说战争，我们和平年代的杀生多厉害啊。全地球一年我们要杀掉50亿头猪，这个冤气如果来报仇的话可厉害了，所以“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”啊！这个猪如果要向人复仇，它就要找机会，一旦被它抓住机会，人有时候就不是人了。人若被那个冤气附上了，被它控制了，人糟糕了。它不是偶然来的，它都是人类自己亲自埋下的地雷，都是我们自己造下的这种业，凝结在这个空间里。

所以开药师佛法会，药师佛的十二大愿就是化解这些，走到宇宙这台大计算机的后台去改变这些密码，改变这些业力，所以佛力可以消灾免难。

消除戾气的方法：修学佛法（金易明）

路怒症，校园暴力，医患冲突，亲人反目，林林总总的社会戾气愈演愈烈，人们似乎找不到好好说话的正确方式了，经常一言不合就暴躁，人们淡漠理想、抱负，缺乏投身事业、担荷文明的格局，导致社会戾气不断升级。

为什么说佛教可以帮助人们解决交往暴躁问题？人们在一言不合就分外眼红的状态下，一声佛号、一句佛言能化解你死我活的僵局吗？笔者以为，佛教在矫正错位社会道德观方面确实有神奇的功能，佛教博大精深的修学义理和实践，蕴藏着丰富的对治社会道德伦理偏离正确轨迹的内容。

其一，佛法四谛说明确所谓的身心苦迫乃是社会的真实状态，无论社会进步到何种地步，我们都会面对来自自身的身心苦迫，这是无法回避的事实。只要你活着，你就会面临生老病死诸多苦难，在这些苦难面前，穷人富人一律平等。一言不合的时候，想想同是天涯沦落人，拳头只能改变怒火的性质，让戾气变得血腥，却无法消除戾气产生的恶果。而佛法让我们真实地面对现实的一切，并教导人们考察产生身心苦迫的缘由，只有了解和正确分析自己所遭受身心苦迫的原因，才能真正改变自己的身心，减缓、湮没这种身心苦迫。

其二，佛陀所开示的“六波罗蜜”，对于不断矫正和完善个体的身心，有极大帮助。六波罗蜜不仅对佛教徒适用，而且对所有社会成员都适用。因为，从布施中获得的对一切名利的淡泊，从持戒中收获的生活的严谨规矩，从忍辱中淬炼的为人豁达包容，从精进中感受的努力勤奋，从禅定中体会的心理平稳安宁，从般若中领悟的随缘而安，这些对于树立自身、家庭、社会等多方面的正确人生观和价值观，有着良好的启发和引导作用。

其三，佛教的八正道对正确的人生观提出了具体要求：即生活于社会中的人们，必须具备正确的知见，而正确的知见源自于合乎社会现实、通达因缘联系的思维方式，那么，正确的言语表达方式对于社会成员之间的交往、交流之意义是不言而喻的；由此，我们在具体的社会中生活者，必须要有正确的、合乎情理的身、口、意活动，必须有正当的谋生方式和手段，必须有正确而合理的努力和勤奋，必须保持心念的正确清净和善良，必须有正确的调节身心的方式方法。由上述的方方面面，归结为佛陀所要求的众生必须树立的正见、正思维、正语、正业、正命、正勤、正念、正定等“八正道”。

综上，佛教作为一种来自信仰熏陶的精神力量，确实能够发挥其特殊的感召人性的回归、舒缓生存的心理压力、引导心灵的宁静恬淡之特殊而有效的教育熏染、启迪智慧、转变思路和转换视角的作用。佛教界、学术界应该从世俗生活的角度，积极阐述佛陀四谛说。用古老的东方智慧，教导现代人认知我们所面对的现实世界。所有从事佛教文化传播的法师及学者，都应该以佛陀慈悲济世的本怀、深邃博大的义理，积极引导民众做有道德的人，应对、诊断、对治社会戾气。