禅法

是指心智的培育和发展。作为一个朝向最究竟之解脱（涅盘）的宗教，佛教对于修习是非常重视的。修习的目的在于剔除种种扰乱心智的负面心理状态和恶劣品性，同时培育各种有助于心智成长的正面心理状态，最终达成如实地知见一切事物本性的最高智慧而证悟涅槃。

南北朝的禅法，除了在民间流行的楞伽禅之外，还有其他一些禅法存在，重要者，在北方有玄高的禅法和佛陀一僧稠一系的禅法，在南方则有以宝志为代表的禅法。

玄高(402-444)俗姓魏，本名灵育，他十二岁辞亲出家入山，并改名玄高，以示背俗乖世。他十五岁就能说法，受具足戒后，专精禅学和律学。他听说佛陀跋陀罗在关中石羊寺弘法，就去拜他为师，仅十多天就妙通佛陀跋陀罗的禅法，佛陀跋陀罗见他有如此深的悟解力，不肯以师自居，不受师礼，玄高于是策杖游西秦，隐居在麦积山，“山学百余人，崇其义训，禀其禅道”(《玄高传》，《高僧传》卷十一)。组成了以玄高为首的禅学僧团，但他也因此被人以“蓄聚徒众，将为国灾”之名向西秦河南王乞佛炽盘告发，玄高被摈至河北的林阳堂山，他在此又聚徒三百，其中得神异者十一人。后来河南王闻其高名，非常后悔，又请玄高回到都邑，并崇为国师。 在河南弘化之后，玄高又游凉土，受到北凉沮渠蒙逊的重视。北魏拓跋焘占平城后，把玄高迎回平城，太子拓跋晃奉玄高为师。当时拓跋焘偏重于道教，寇谦之等人见太子晃参与政治，担心一旦太子得权，道士将失势，因而向拓跋焘建议诛除玄高，玄高被杀，时年四十三岁。

玄高的禅法，属安般禅，是安世高所介绍的那一类。他同时又是个神异僧，多有灵异的表现，亦善念咒。

佛陀—僧稠禅法是受到官方支持的。佛陀是天竺僧人，北魏孝文帝时来华，深受孝文帝敬重，孝文帝在平城特意为他修建禅院，凿造石龛，并对那些跟随他习禅的人提供生活费用，国内一些大富翁也为他别造禅院。迁都洛阳后，孝文帝又为他设“静院”，并在少室山建少林寺供他静修。

佛陀禅师禅法的内容，已难以详知，他注重静修，“常居室内，自静道业”(《佛陀传》，《续高僧传》卷十六)。他的得道弟子有慧光和道房两人，道房传僧稠，僧稠光大了佛陀的禅法。