布施

布施，即以福利施与人也，使他人得到利益。不论是用我们的智慧、知识、财力、体力，或用语言鼓励人、帮助人，只要能让他人从困难中得到利益与救助，都称为布施。布施如挖井，井愈深，水愈多；布施的愈多，财富则愈大。布施有三种，分别为财物布施、佛法布施、无畏布施。财物布施能使众生的物质生活改善，佛法布施能使众生的精神生活充足，无畏布施能使众生铁肩担道义，择善而从，勇猛直前。

（一）财布施：财有内外两类：1.若以一切动产、不动产等身体的附属财物做布施，这是外财施；2.若以做志愿者，以体力、智力、技术、知能乃至用身体生命来布施，这叫作内财施。

（二）无畏施：协助别人，让人获得无威胁、无恐怖的自由，叫作无畏施。学佛的人能持五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，便可给他人五种安全感，例如持杀戒的人，能施予人不被杀害的无畏，因此五戒又被称为五大布施。

（三）法施：布施之中以法施为最上乘。凡是以自己所了解的佛法教化众生，即是行法布施，但是像四圣谛、八正道等，这些佛法的道理较深奥，诸位不懂没有关系，只要懂得因果的道理，把因果的道理告诉人，就是法布施。或是只要知道：‘布施的人有福’、‘慈悲没有敌人’，把这些话告诉别人，也算是法施。如果都说不出来，最有效的办法就是念‘阿弥陀佛’，念了佛以后，有难可避难，有灾可消灾，有愿可以成愿。

据《菩萨善戒经卷一·序品》载，在家菩萨行财施与法施；出家菩萨行笔施、墨施、经施、说法施等四施；而得无生忍之菩萨则具足施、大施、无上施等三施。

《俱舍论·卷十八》举出八种布施，即：随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心等施。同书卷十八亦举出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施园林、施常食、随时施等七种布施。旧译华严经卷十二‘十无尽藏品’则有修习施、最后难施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施等十施。

上述乃就布施行为之内容、态度、目的等之不同，而有种种分类方式。又施者、受者、施物三者本质为空，不存任何执着，称为三轮体空、三轮清净。

布施不仅能利益他人，也能使自身获得极大利益。一方面，布施能帮助我们破除悭吝。凡夫贪着财富，面对需要帮助的人，往往因悭吝而不愿施舍。哪怕是平日几乎用不着的物品，一旦要送出去，又觉得它重要起来。布施，正是克服悭吝的有效方法。另一方面，布施还能广种福田，改变贫穷之因。凡夫目光短浅，以为布施一点，自己就失去一点。殊不知，布施就像农民播种，每一粒种子，都会带来丰厚的回报。

如果说种田还可能因自然灾害等原因而减产，但耕种福田却毫无风险，必能获利。发心越广大、越纯粹，收获也就越大。那些在春天舍不得播种的人，秋天能有收获吗？他们若知自己因悭吝而错失良机，必定后悔莫及。不少人一生为贫穷所困，正是因为往昔不愿布施所致，倘若不从现在开始努力改变这一业因，贫穷状况将难以改变。就像在贫瘠的土地上，无论怎样努力耕耘，都难有所获。唯有从改良土壤着手，方能从根本上解决问题。所以说，布施既能破除贫穷，也能使人生拥有福德。

《月灯三昧经》云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：

「降伏悭吝」谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。

「舍心相续」谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。

「同其资产」谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。

「生豪富家」谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。

「生处施心现前」谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。

「四众爱乐」谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。

「入众不怯」谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。

「胜名流布」谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。

「手足柔软」谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。

「不离知识」谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。