由愤怒到慈悲之路
2019-06-13 11:41:53
由愤怒到慈悲之路
◎Ven. U Silananda
2001年10月20日禅修开示
◎雷叔云纪录翻译
诸行无常，五蕴剎那生灭，愤怒的时候，先前的五蕴早就不存在了，还生气什么？
由愤怒说起
九一一之后，许多人都感染了愤怒的情绪。愤怒、仇恨、闹别扭、使性子、暴力相向，都是烦恼的现形，必带来痛苦的果报，或是心感受到痛苦、或是损害身体健康、或是未来世投生恶趣。
愤怒的过患
欲避免愤怒，必先见到愤怒的过患。首先，我们的心被污染了，正如我们拿烧得通红的煤炭掷向他人，先烧到的是我们自己；拿秽物掷向他人，先臭得满身的是我们自己。《法句经》说：「仇恨绝不因仇恨而止息，只有慈悲才能使其止息，自古皆然。许多人不知，在诤执中我们毁灭，解悟于此，诤执还归平静。以怨报怨，比对方还不如，不以怨报怨，赢得难赢之战。」 愤怒的止息
沙场英雄可以赢得千百场战争，却可能赢不过自己。如何赢过自己？第一步，知道愤怒的生起，专注地注视它，由于诸行无常，五蕴剎那生灭，愤怒的时候，先前的五蕴早就不存在了，还生气什么？这样便可将愤怒的情绪灭去。《法句经》也说：「愤怒状态既只短暂持续，刚才造作的五蕴早已息灭，你还生气什么？你也许能使对方痛苦，也许不能，倒先使自己陷在仇恨中痛苦。」
修习慈悲观
进一步，修习慈悲观，由自己和周围的人练习起，再扩大至法界所有众生，即是四无量心，修习四无量心，仇恨不会到来。基本上有两种观想方式，第一种是以人际关系一步步展开：
愿自己，健康、快乐、又安详 愿老师，健康、快乐、又安详 愿父母，健康、快乐、又安详 愿家人，健康、快乐、又安详 愿亲戚，健康、快乐、又安详 愿朋友，健康、快乐、又安详 愿无恩无怨的人，健康、快乐、又安详 愿不友善的人，健康、快乐、又安详 愿所有禅修同修，健康、快乐、又安详 愿所有众生，健康、快乐、又安详
第二种是以地理距离的远近一步步展开：
愿自己，健康、快乐、又安详 愿这屋中所有的人，健康、快乐、又安详 愿这地方所有的人，健康、快乐、又安详 愿这邻近区域所有的人，健康、快乐、又安详 愿这城市所有的人，健康、快乐、又安详 愿这郡县所有的人，健康、快乐、又安详 愿这州所有的人，健康、快乐、又安详 愿这世界所有的人，健康、快乐、又安详 愿这宇
此法亦可以东南西北上下前后的次第展开。最后再观想以下结语：
愿受苦的人免于痛苦 愿恐惧的人免于恐惧 愿悲愁的人不再悲愁 所有众生同得解脱
无论走着躺着，各种姿势均可修习慈悲观，尤其在开车时，以慈悲「射击」路上众生。这是止的修习，成就了可获禅定，为四无量定，使我们感受禅悦，而且仇恨的心绪不会生起，根据〈清净道论〉，修习慈悲观有十一种利益：
1. 卧安 2. 觉安 3. 不见恶梦 4. 人爱 5. 非人爱 6. 天护 7. 不毒、不兵、水不丧、火不丧 8. 心念易于集中 9. 面容安详 10. 临终心念分明 11. 即使不得究竟解脱，亦得往生善趣
修习内观
彻底灭除烦恼的方法，禅定的力量是不能与内观相提并论的，故必须更进一步修观──看清事物真实本质。四无量心可单独修习，亦可于内观禅之前，利用五分钟到一小时练习，此为对治愤怒的良方，使我们心念平静，创造一个良好的内观修习环境。看到无常生灭，便不会执着，为除去执着，我们必须注视它、看清楚它。我们往往经由阅读、思考或谈论，以为知道了，以为看到了，其实不是真正知道，真正知道只有从观察当下所缘而来，对过去和未来可以「沉思」、「冥想」，可「观察」的只有当下，观察到无常生灭，便知执着是没有用的，就像渔夫将渔网打捞上来，只看到一小部分时以为是鱼，及至看到颈上三条纹路，便知是毒蛇，因为看到，所以赶快放下。一切法的共同性质是无常、苦、无我，也可以说是缘起的，没有实在性的，自有其运作的法则，欲加以控制，总是徒然。必须由亲验、现观，才能看到这三种通性。
「戒」让我们放弃杂染的身口意行，「定」让我们暂时压制烦恼，正觉则一定是内观的结果，经由观法的种种次第，可达正觉，使烦恼永不复起。运动使身体健康，内观使心智敏锐，防止烦恼再起，必须练习四念处，经上说一生都要修习，直至身坏命终，修习时质量重于时间，但在一段时间里闭关，九天乃至一个月，密集练习，毫无干扰，累积势能，对身心都有绝佳帮助。* Ven. U Silananda 为Dhammananda Vihara, Half moon Bay住持，缅甸宗教大学校长，早年被马哈希师父选为西来欧美传播佛法的老师，足迹遍布世界，教授佛法心理学与内观，席不暇暖，有《Four Foundations of Mindfulness》等英文与缅文著作多种，驻锡湾区时，经常在Tathagata Meditation Center主持禅修，深受学子爱戴。
◎Ven. U Silananda
2001年10月20日禅修开示
◎雷叔云纪录翻译
诸行无常，五蕴剎那生灭，愤怒的时候，先前的五蕴早就不存在了，还生气什么？
由愤怒说起
九一一之后，许多人都感染了愤怒的情绪。愤怒、仇恨、闹别扭、使性子、暴力相向，都是烦恼的现形，必带来痛苦的果报，或是心感受到痛苦、或是损害身体健康、或是未来世投生恶趣。
愤怒的过患
欲避免愤怒，必先见到愤怒的过患。首先，我们的心被污染了，正如我们拿烧得通红的煤炭掷向他人，先烧到的是我们自己；拿秽物掷向他人，先臭得满身的是我们自己。《法句经》说：「仇恨绝不因仇恨而止息，只有慈悲才能使其止息，自古皆然。许多人不知，在诤执中我们毁灭，解悟于此，诤执还归平静。以怨报怨，比对方还不如，不以怨报怨，赢得难赢之战。」 愤怒的止息
沙场英雄可以赢得千百场战争，却可能赢不过自己。如何赢过自己？第一步，知道愤怒的生起，专注地注视它，由于诸行无常，五蕴剎那生灭，愤怒的时候，先前的五蕴早就不存在了，还生气什么？这样便可将愤怒的情绪灭去。《法句经》也说：「愤怒状态既只短暂持续，刚才造作的五蕴早已息灭，你还生气什么？你也许能使对方痛苦，也许不能，倒先使自己陷在仇恨中痛苦。」
修习慈悲观
进一步，修习慈悲观，由自己和周围的人练习起，再扩大至法界所有众生，即是四无量心，修习四无量心，仇恨不会到来。基本上有两种观想方式，第一种是以人际关系一步步展开：
愿自己，健康、快乐、又安详 愿老师，健康、快乐、又安详 愿父母，健康、快乐、又安详 愿家人，健康、快乐、又安详 愿亲戚，健康、快乐、又安详 愿朋友，健康、快乐、又安详 愿无恩无怨的人，健康、快乐、又安详 愿不友善的人，健康、快乐、又安详 愿所有禅修同修，健康、快乐、又安详 愿所有众生，健康、快乐、又安详
第二种是以地理距离的远近一步步展开：
愿自己，健康、快乐、又安详 愿这屋中所有的人，健康、快乐、又安详 愿这地方所有的人，健康、快乐、又安详 愿这邻近区域所有的人，健康、快乐、又安详 愿这城市所有的人，健康、快乐、又安详 愿这郡县所有的人，健康、快乐、又安详 愿这州所有的人，健康、快乐、又安详 愿这世界所有的人，健康、快乐、又安详 愿这宇
此法亦可以东南西北上下前后的次第展开。最后再观想以下结语：
愿受苦的人免于痛苦 愿恐惧的人免于恐惧 愿悲愁的人不再悲愁 所有众生同得解脱
无论走着躺着，各种姿势均可修习慈悲观，尤其在开车时，以慈悲「射击」路上众生。这是止的修习，成就了可获禅定，为四无量定，使我们感受禅悦，而且仇恨的心绪不会生起，根据〈清净道论〉，修习慈悲观有十一种利益：
1. 卧安 2. 觉安 3. 不见恶梦 4. 人爱 5. 非人爱 6. 天护 7. 不毒、不兵、水不丧、火不丧 8. 心念易于集中 9. 面容安详 10. 临终心念分明 11. 即使不得究竟解脱，亦得往生善趣
修习内观
彻底灭除烦恼的方法，禅定的力量是不能与内观相提并论的，故必须更进一步修观──看清事物真实本质。四无量心可单独修习，亦可于内观禅之前，利用五分钟到一小时练习，此为对治愤怒的良方，使我们心念平静，创造一个良好的内观修习环境。看到无常生灭，便不会执着，为除去执着，我们必须注视它、看清楚它。我们往往经由阅读、思考或谈论，以为知道了，以为看到了，其实不是真正知道，真正知道只有从观察当下所缘而来，对过去和未来可以「沉思」、「冥想」，可「观察」的只有当下，观察到无常生灭，便知执着是没有用的，就像渔夫将渔网打捞上来，只看到一小部分时以为是鱼，及至看到颈上三条纹路，便知是毒蛇，因为看到，所以赶快放下。一切法的共同性质是无常、苦、无我，也可以说是缘起的，没有实在性的，自有其运作的法则，欲加以控制，总是徒然。必须由亲验、现观，才能看到这三种通性。
「戒」让我们放弃杂染的身口意行，「定」让我们暂时压制烦恼，正觉则一定是内观的结果，经由观法的种种次第，可达正觉，使烦恼永不复起。运动使身体健康，内观使心智敏锐，防止烦恼再起，必须练习四念处，经上说一生都要修习，直至身坏命终，修习时质量重于时间，但在一段时间里闭关，九天乃至一个月，密集练习，毫无干扰，累积势能，对身心都有绝佳帮助。* Ven. U Silananda 为Dhammananda Vihara, Half moon Bay住持，缅甸宗教大学校长，早年被马哈希师父选为西来欧美传播佛法的老师，足迹遍布世界，教授佛法心理学与内观，席不暇暖，有《Four Foundations of Mindfulness》等英文与缅文著作多种，驻锡湾区时，经常在Tathagata Meditation Center主持禅修，深受学子爱戴。
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