2024-12-25 04:07:41
「妙宗钞云」,《妙宗钞》是四明尊者《观无量寿经》的批注,他的批注叫《妙宗钞》。「取舍若极,与不取舍亦非异辙」,这句话意思讲得深。下面,「设不从事取舍,但尚不取不舍,即是执理废事」,为什么?大乘佛法所说的万法皆空,性相一如,理事不二,有取有舍就是有分别、有执着,你就错了,真正契入不二法门哪里有取舍!理是没错,理上讲得通,那事上怎么?你的烦恼习气没断,你没有大彻大悟,你这个是解悟,不是证悟。解悟你得不到受用,你所讲的是诸佛菩萨的境界,可是你自己还在起心动念都不善,你还在造业,那你学大乘佛法也在造业,这个不能不知道。执理废事、执事废理都是大错特错!「既废于事,理亦不圆。若达全事即理,则取亦即理,舍亦即理。一取一舍,无非法界」。
「《要解》之说,事理圆融,妙契中道」。大乘经怎么去读、怎样去学?
所以古人读大乘没有问题,今人读大乘问题很大,为什么?读大乘之后执理废事。古人为什么没有问题?古人从小那四个根扎得稳,他所读的大乘经跟事融成一体了。不像现在人读大乘,理是理,事是事,理好像讲得头头是道,事依旧是造作罪业,心里还是贪瞋痴慢疑、还是怨恨恼怒烦,做的事情还离不开杀盗淫妄酒。虽然没有杀生,杀的习气没断,杀的念头没断;虽然没有偷盗的行为,盗心没断,盗心是什么?总想占一点便宜。所以理说得再好,行跟理不相应,心行不相应,最后还是堕三途,出不了六道轮回。所以真正通达明白,我都明白了,我不到极乐世界去,在这个地方修行,烦恼习气断不掉,你要想到这一点,那我还是要去,我到极乐世界去,我理事就圆融了。在这个地方是决定圆不了的,不是执理废事,就是执事废理。执事废理是小乘,大乘是执理废事。这是什么?偏在一边,不是中道,菩萨行的是中道。中道是什么?理事圆融。极乐世界是大乘、是一乘,它讲圆融,它讲事事无碍,理事无碍。这个境界即使在极乐世界凡圣同居土你就见到,为什么?阿弥陀佛本愿威神功德的加持,你能享受到;换句话说,过菩萨的生活,不是凡人,事事无碍的境界。弥陀天天在教学,你到极乐世界去,你学习不会中断,无论在什么地方,行住坐卧都不离经教;无论在什么地方,你听到阿弥陀佛说法的音声。你想听什么经,你听的就是你所想象的这个经典;你想学什么东西,你所看到的、所听到的、所接触到的正是你想学的。所以无比殊胜修学的道场。到那边去作佛,稳稳当当,其它地方哪有这样殊胜的缘分!
文摘恭录—净土大经解演义(第五三四集)2011/8/11 檔名:02-039-0534