2024-11-01 04:07:45
大方广佛华严经》是佛成道时在大定中亲证不思议境说的根本经典,顿演如来果海,直显成佛,一多相即,事事无碍,为法界共有唯一一部经,其他所有经典为其眷属。
为入此无碍法界,华严宗以一真无碍法界心,总该万象,显法界无尽缘起。法界,法为总相,包含一切事一切理并及无碍,蕴藏事理运行轨则。界双包含性相之义。立四法界,分别四种层次。
华严经句一切诸佛身,皆有无量相
一事法界。为现象界,代表有为事相的差别性,事现差别相,色心万法,各各不同,有而非实,是凡夫执虚为实情识之境,识性作主,妄想纷飞。
二理法界。为本体界,代表色心万法同一理性,理显平等性,诸法平等无有差别,是罗汉之境,灰心泯智,不染红尘。
三理事无碍法界。现象界与本体界一体不二,事由理成,理由事显。平等与差别,融为一体,事理交融,理事无碍,是菩萨之境,生命中大悲愿力与众生业力相叩。
八十华严与四十华严
四事事无碍法界。一切现象即是本体实相,纯净无染,万法随性互摄融通,诸缘起互存互依,唯一真法界,无碍无尽。不必说理,即事而真,是佛之境,普贤愿行无有尽极。
怎么入法界?从观行而来。因为事法界为凡夫众生情计识度之境,虚妄非实,在现代为大脑眼睛所运作观察的范围,受到物理社会条件的限制。
因此华严宗初祖杜顺法师开出华严法界三观,即真空绝相观、理事无碍观、周遍含容观,分别对应于理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。为真实修行的次第,后胜于前,前为方便,旨在事事无碍法界。
西安华严初祖杜顺和尚塔
怎么起法界观?初事法界为法界三观所依,就是实践观察的对象。真空观,就是观理法界,观现象界皆如幻如梦,非是实色实有,观空不是什么都没有的断空。只在理上起观,于事不能连接,细分烦恼犹在。
理事无碍观,就是观无碍理事,不可分之理,皆摄尽一切事相,理由事显;事由理成,现象界通于理,不离本体界。平等中显差别,差别中见平等。然以事望事,犹未了之。
一心礼敬华严忏主大行普贤菩萨!
事事无碍观,即观周遍含融,全事之理随现象界一一得见;全理之事,随理性一一融遍。一多相即无碍,万德庄严,神用莫测。
修行悟道,终不离心法。修真空观,知心法空寂,断烦恼,灭生死;修理事无碍观,知心法无碍,起六度万行,度无量众生;修周遍含融观,知心法包遍,真理境相普融无碍,周遍圆明。
此事事无碍之事,非同事法界之事,即在现象界而起无边妙用。三法界观由次渐进,事事无碍法界以理事无碍法界为基础,理事无碍法界以理法界作基础,入理法界并有许多前行方便条件。
世界如此多美,事事无碍法界
森罗万象,朝夕相对,一尘一物,尽显法界心;一事一行,皆是普贤行!修行助道资粮具足,入华严法界,尽皆眼前事!资粮未逮时,正是准备处!
~愿超越一切的平静与你同在~
圆明于2017、6、9