法舫：佛教对人生的看法（一）

法舫：佛教对人生的看法（一）

——在长沙佛教四众欢迎会讲

一　佛家、佛教、佛学

"佛家"二字本是中国学者举来与儒家道家相对的称呼。尤其宋明的理学者，往往称佛教为佛家或佛氏、释氏，而他们所指的又是以禅宗为代表。

其实所谓"佛家" 就是佛家的学说，是总称不是别称，换句话说，也就是佛教或佛学。称佛家者又往往是一般儒学者，是含有一种门户之见的。其次是别义，佛教的"家" 就是 "学派" 的意思，佛陀的学派名为"佛家"。佛家的学派很多，大略说来，有小乘派与大乘派。小乘在印度向传有二十派，大乘在中国传有八大宗派。这些学派在中国都有传承，至今都有研究发扬，而且它有了近二千年的历史了。

佛教，是指佛陀所说的教理，所制定的僧团、制度、戒律，以及后世所译成的三藏十二部经典，所雕刻绘塑的塔像寺宇等建筑，都可称为佛教。因为这些都是佛教的代表物，从这些人或物上我们可以去认识佛教，可以去启发一种信仰，可以去探究佛教的真实义理。这些方面的人物，可以叫做"像教"。反过来说，离去"这些"，就无佛教可言。消灭"这些"，也就消灭了佛教。譬如在印度中央亚细亚，在古波斯、阿富汗、马来亚、爪哇等地，这些可以代表佛教的东西，都毁灭了，佛教于是灭亡了。佛教在中国，近数百年来，特别是民国以来，这些代表的人或物，渐被摧灭，所以佛教也是渐渐在灭亡，现在是到了灭亡的末期了。

佛学，佛学是指佛陀所发明的真理，说明真理的学说，以及历代佛弟子们所发明的学理而言，特别是那大藏经典。平常一般社会对佛学毫无认识的人士，只见到寺庙、僧尼、塔像等代表佛教的人或物，或行动，以为佛教者，寺庙也，僧尼也、塔像也，为人礼忏诵经也，超度死亡也，焚化纸钱也，沿街募化也等，就是佛教。这样的佛教那有学理可称？还有一般人士，以为佛教学理虽好，但是太深，太难懂，只是望洋兴叹，不肯去研究，这都是误解。须知佛学也和孔子之学说一样，虽精细圆博，但是现实现用的，不离开世间人生的。

现在的西洋，日本研究佛学者很多，中国文化界近二十年来，对佛学亦有人研究。他们把佛学当做一种哲学，一种印度的哲学，并不把它当做一种有活力的宗教，更不把它当做一种救治现世人生解决生活痛苦的方法，去研究去应用。并不发生一种信仰去推动、去实行，去把理论实现起来。所以这种研究佛学，只是增长佛学知识，当然谈不上以佛学的道理去觉世救人。"为学所以致用"，今日学佛者，忘记了这一点。

佛教是一种宗教，一种理智的宗教。宗教是启发人类的信仰，开发人生的智慧，解决人生问题的。所以佛教是不离人生的。古云："佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。"离开人生讲佛法根本就无用，甚至于不是究竟佛法而是相似佛法。（待续）

（原载 《海潮音》第二十九卷十一期、《法舫文集》第三卷）

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2018年12月23日北京大学举办“孟加拉文学与文化研究”暨“从泰戈尔、谭云山家族到法舫”学术研讨会，法舫文化研究会协办，会后进行文艺演出。