法身和化身有区别吗？一定要看看！

昨天，我们讲到文殊师利菩萨被释迦摩尼佛发现，将不二法门任命于文殊师利菩萨来传下去，不二法门就是佛的智境，与常人的心识境界不二，所以是大平等，而且不仅仅是大平等，还超越了大平等，来证悟智境与识境无二的密意。所以后面释迦摩尼便叫文殊师利菩萨来讲这个不二法门。

今天我们来讲讲，关于传不二法门的文殊师利菩萨是怎么去体现不二法门的。

文殊师利菩萨有一件在经典中最轰动的事情，就是文殊师利菩萨有一次，他把专门破坏佛教的魔王波旬请了过来，请波旬来到佛国，便将波旬变成释迦摩尼佛的样子，然后对波旬说，你去和众僧说法，波旬也没反对，就开始对僧人们开始讲法。

可没想到的是，变成释迦摩尼佛模样的魔王波旬，讲法时讲出的却都是佛法。

波旬讲完之后就找文殊师利菩萨，跟他顶礼，问文殊师利菩萨，这是怎么一回事。文殊师利菩萨微笑着答了八个字，“佛即是魔，魔即是佛”。魔王波旬听到这句话，明悟之后便从此不再破坏佛教了。所以由此可知，神通示现最厉害的，就是文殊师利菩萨。

后来呢，这个故事传了下来，传到了赵州的一个弟子，一个小沙弥这，那个小沙弥对此不解便去问赵州，这个故事我们到底应该怎么去讲述，讲给善信们呢？

赵州对小沙弥的这个问题，笑一笑回答了，“文殊，文殊”，他念的这两次文殊，就代表了一个是法身的文殊师利菩萨，另一个是化身为众生的文殊菩萨。

所以每一个菩萨，每一个大修行人，都一定有一个他的化身在这个世间，还有一个是法身。说到这里就有另一个故事了，在一个深山老林离的寺院里，有一个老和尚和一个服侍和尚的沙弥住在这里。

沙弥到这住了几年，忽然有一天，这个侍者沙弥对老和尚说我要走了，老和尚听了就问他，你为什么走啊，沙弥不满的回答到，你都不传我佛法，我不走，留在这干嘛？

老和尚听了就说，原来是这样，讲佛法我这里还是有一些的，你要我便传给你吧。说罢，老和尚就拿起衣服里面的线头，毛线，扯了下来，用一口气把它们吹走。那个沙弥愕然看着老和尚，过了一会突然他就对老和尚顶礼了，他开悟了。

老和尚这里讲的就等于是法身和化身了，衣服是本体，是如来法身，代表了表意，可是衣服里面有显现很多毛，拔出来一吹就可以吹走，但是衣服整体还在。

法身整体在法界，下面显现的化身是独立生死的，就像衣服的毛可以吹掉的，这就是“文殊，文殊”，这就是讲法身的本体和化身的显现。

这个就是很深的如来藏思想，如来藏就是说如来法身上有一切化身的境界示现，我们就是化身世界中的一个相，众生万物都是一样的，都是在化身的世界里。

所以众生有生有死，就像衣服上的毛线一吹就没，就像前文说的文殊化身老和尚，化光一下就不见了。可是本体，法身的基不动，所以这个如来藏是很高的佛法。

禅宗最高境界是认识法身！不见本性，修行无益！师兄学到了吗？