永嘉大师：是以禅门了却心，遁入无生知见力！

永嘉大师：是以禅门了却心，遁入无生知见力！

永嘉大师：是以禅门了却心，遁入无生知见力！

意识心是劫夺自家法财之大贼，是消灭自家功德之败家子，是故千万莫错认意识心为真正之常住主人。由是缘故，永嘉大师《证道歌》云：损法财、灭功德，莫不由斯心意识；是以禅门了却心，遁入无生知见力。大丈夫、秉慧剑，般若锋兮金刚焰；非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。

如果能远离意识心境界，断除离念灵知为常

、为实我的邪见，方能起心寻觅不落于意识心境界之如来藏真实心，方能因为亲证如来藏真实心的缘故，而顿入无生之法中；但这些都是由知见正确的力量所达成的，也是必须依靠断除我见后之清净意识心来参禅，方能证悟实相心如来藏，方能因为现观如来藏之本来自性清净涅槃，而发起般若中道实相智慧。

由此正知正见而证如来藏，生起般若实智之力量，能以蕴处界空之正理，摧灭常见外道所说常而真实不坏之离念灵知心，也能破坏天魔之钜胆，使天魔对于正法弘传之打击计划无所能为；天魔假使想要强为，就必须先考虑被证悟菩萨破斥时而更加丧失颜面；所以如果有真实证悟而又宗说俱通的菩萨住世时，他想破坏正法的弘传时，一定会心存恐惧的。

注释：

意识觉知心就好像家中的内贼，把自己家中的法财一直搬出去丢掉，又把很多的垃圾──我见、我执、我所执等烦恼──搬进家中储藏起来，所以他搬回来很多的贪、瞋、痴、慢、疑种子，还将这些垃圾很宝惜，抱得紧紧地不肯丢。

却把涅槃性、清净性一直加以遮盖掩埋，这就是三世意识的体性，正是六尘中的离念灵知心体性，所以他是消减自家功德法财的败家子。那我们现在要好好把意识心自己，来作自我教导──教导意识也就是教导自己──要转变觉知心成为懂得照顾家中法财的好儿子。

无量劫以来，每一世不同的意识觉知心，一直都是错误的认知，认为自己是真正的主人，认为自己是常住的，于是永远断不了我见等烦恼。不但世间凡夫俗子如此，很多的佛门修行者、大法师，也是一样认意识贼人为自己的真子啊！

我们十几年来不断地说明“意识心为什么是败家子？为什么是妄心？”以般若的正理来讲了以后，再以解脱道的正理来讲，更多的是以一切种智的道理来讲，再三证明了意识心的虚妄性。

我们十几年来讲了很多理由，证明意识离念灵知绝对是妄心，可是那些大法师、大居士们读了以后还是不信，十几年后的今天仍然坚定认为意识心（离念灵知自己）是真正的主人、是常住不离的主人，所以我们必须要继续不断地对众生说明：“离念灵知为什么是意识心、是妄心？他为什么是败坏功德法财的败家子？”不但我们这么讲，古时候禅师们也都这么说。

譬如永嘉大师的《证道歌》里面也这么讲：“损害法财的、灭失功德的，莫不是由于这个心意识。”无量劫以来，一直都是由这个“过去心、现在识、未来意”的意识觉知心，在败坏自家的功德法财，使道业难以成就──连二乘见道的取证初果都很难。

永嘉大师说：“由于这个缘故，禅门证悟者了知这个心的虚妄，才能顿入无生。”这是因为已经了知这个离念灵知心是生灭的妄心，是意识生灭心，才愿意再度起心动念去参禅而寻找真正的实相心如来藏；这样再来参禅时，才有可能找到第八识如来藏。

当我们一旦找到了如来藏，就可以顿入无生──现前就可以察如来藏是本来无生，而且是永远无生；这时已经对法界实相的本来无生，有了正确的所知与所见，再“凭仗著对这个永远无生的如来藏，亲证与转依的知见力量，产生了功德力来修证佛菩提果。”只有证得如来藏的人，才敢──也才有资格──出来自称是大丈夫而不会被人推翻。

不管你是不是男众，只要如实亲证了如来藏，并有了深切的体证而确实转依于本来无生之如来藏的功德力，你就敢大声说话，就敢为人如实说法，不然就会心虚而不敢大声的如实说法啊！尚未证悟如来藏本来无生底人，不管他嘴上说得多漂亮，口中言语讲得多么大声，心中总是虚虚的，知道自己还没有脚踏实地。这个“大丈夫可以由女人来当”