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谈佛说禅悟人生

道家曰:修性不修命,枉费一生功;佛家曰:拖尸鬼;你怎么看?

2023-01-26 09:26:43

道家曰:修性不修命,枉费一生功;佛家曰:拖尸鬼;你怎么看?

大家好,我是竹吟风。今天和大家聊一个比较有争议的话题,就是关于道家修行和佛家修行的主旨异同。此题目后学原发于知乎,有不少同好有兴趣辩论其中。在此,不才进一步加以辨析归真。

佛教和道教之争,自三国时代康僧会答孙吴末代皇帝所问,谓周孔虽亦说善恶报应,但却略嫌显近,释教则备极幽远。曹植作《辩道论》,驳斥道教不老不死之说等,揭三教论衡之始。

后西晋道士王浮论佛道优劣,作《老子化胡经》贬抑佛教,佛教徒作《清净法行经》,以三圣派遣说酬之。东晋时,孙盛作《圣贤同轨老聃非大贤论》及《老子疑问反讯》攻击道教。同时也有所谓轮回与果报问题的争论,罗君章作《更生论》、庐山慧远作《形尽神不灭论》,论神识之不灭;孙绰作《喻道论》、慧远作《明报应论》,说因果报应之不妄;戴安公则作《释疑论》破因果之说,周道祖与慧远尝写文章与之论辩。又,慧远作《沙门不敬王者论》、《沙门袒服论》说明佛制不同于中国传统的礼俗。对此,何无忌则撰《难袒服论》加以非难。

如此一直争论到南朝、萧齐、北朝、隋唐、宋代、南宋、明代、清代、民国。

道教看待佛,无非认为佛教徒只修性不修命,最终修成后只能成为鬼仙。

《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不入轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎就舌而已。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也,古今崇佛之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也。”

佛教看待仙,大概就是不修佛法,永世不脱轮回的“外道”、“守尸鬼”。

著名的“吕祖飞剑斩黄龙”公案,传说吕祖乘云飞过武昌黄龙山,见山有紫气冲天,认为有高人隐此,降下云头,来到一寺院,正值黄龙禅师登堂讲法。见吕祖进来,说:“有人盗法。”吕祖站出,黄龙禅师问:“来者何人?”吕祖说:“云水道人”。黄龙禅师问:“云尽水干时何如?”吕祖说:“旱杀和尚”。黄龙说:“黄龙出现”。吕祖说:“飞剑斩之。”

后人编造出吕祖“飞剑胁之,剑不能入”的故事,编造内容为:“吕祖用剑刺杀黄龙禅师,禅师神通广大,骂吕祖为拖尸鬼,吕祖宝剑没刺进去,当下跪倒拜师,求剃度出家,黄龙禅师未允,让他做佛门护法,吕祖还写感怀诗:弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋水中金。自从一见黄龙后,始觉从前错用心。云云”

其实,所谓“飞剑斩黄龙”不过是机锋应对,吕祖敬其智慧,结为方外交,两人同为唐末之人,吕祖年长黄龙诲机五十余岁。后世好事者将此事渲染,把吕祖描写成好斗之人,佛家视仙道为“外道”,大肆宣扬此事,标榜佛法,《五灯会元》、《指月录》都如此记载,实是误传。

其实,修缘者如修如意,长有好坏因果。修性命者,避世逃劫,远出红尘苦果,最终远离自己。世间事如彼岸花,一颗苗,两种人格。花叶之间无所触及。成道者有其位,不是修就可以。但是明白这个道理,就很容易堕落。所以不要成幻象。道不是那么简单,只是对某些人和事相对简单。那么多人论佛法,多是凡夫,自己都不懂,还把自己的法放大来告诉别人,使得别人在情理中左右摇摆不定。做人都做不好,修什么法。人就是人,受命于天。违天事,是远于道。法又从何谈起。

吕祖全书之参同经中说得好:

人之习学,岂必尽明三教、悟彻一原?然能于心性之中,深究明了,毋论学儒学释,与夫学道,至于悟彻之时,自得三教一原之理。

故儒须真儒,释须真释,道须真道。真者何?以至诚之心,体至诚之理,修至诚之功,真一不二,则圣可希,佛可学,仙可几也。

以此,作为本文结语。

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