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黄国达居士:生活禅修指引(讲义摘录)第五讲:无常的观照

2022-08-05 15:30:31

黄国达居士:生活禅修指引(讲义摘录)第五讲:无常的观照

*生命之流是无常

我们从小到大事物不断的在变化,意味着生命是流动变化的,没有主体但是会流动,而这流动有如水流,不断的流逝。它不是一固定的实体,现在的水流和已经流过的水是不一样,它从一很遥远不知名的地方而来,流往遥远的地方去。往上追溯见不着源头,往下探寻也见不到尽头。生命之流就是如此,其中没有一个主体,只是许多变化的堆叠而成,我们的身体、意识、思想、情绪、作为、愿望及觉知都像水流一样,不断的往前流,没有刹那的停顿。这当中如果有观照有觉知,就会有抽离的状态出现,而不是被卷进入漩涡中。不但生命是流动的,整个环境也在流动,外在物质的世界和内在的世界都是流动的。我们所吸收的知识,所感受的快乐都是古代的人所曾经感受到的情绪和思想,经过某种形式的变化又在我们身上呈现,可说是太阳底下无鲜事。

生命的过程是不断的有创造,也不断有毁灭,不断的毁灭又不断的创造,我们所经历的任何事情,它都没有办法保留,存在的状态随时都会消失。我们曾经拥有的任何欢乐或是任何的困境,甚至你什么都不做,最后还是一样都会消逝,不论是何种形式的生病或死亡,最后一定会过去,即使什么都没有做也会变,何况已做了很多事情,当然更加速它的改变,但是有一种情况是我们要让它保持不变,但却办不到,生命就是这样的流动,在流动中所观察到的就只是变化,所以变化可以取消一切的存在。

*重回往日欢乐埸景不禁唏嘘

流动中的变化是无常的,这是一个非常本质性的事实,但是我们一般只看到现象,没有去看本质,所以对于一切事情终归于灭这点并不是那么了然于心,也因此要去保护、维持和发展一件事物,我们的心态一直都是这样,而在「禅修」中就是要学习对「无常」的观照。无常观是很容易的,理论并不是很深奥,但是在付诸实行后,会发现里面的内容是非常的丰富。无常的理论没什么特别,但是当我们去体验无常时,去感受它时,内在就会产生改变,即使是与过去的经验比较所产生的一种感触,都会震撼我们。例如当我们回到家乡,那些常在梦中出现的埸景,如:在田野烤蕃薯、奔跑等,如今都消失了,田野盖了房子开了马路,见到此情此景不禁唏嘘,感触很深的是这文明到底是进步还是退步?

又例如回到母校,漫步在校园中,景物变化不大,但是所见的人都是那么的陌生,有一种很空洞的感觉,要回到过去的感觉已经是很困难了,这一切都已经变了。对于这样情境的感触的确是相当震撼,但是其中若没有觉知,则此时与死亡来临时、生病时的感觉其实是一样的,事实已经做了很大的改变,但是我们对无常没有觉知,无法接受这事实时就会起很大的烦恼。

*流动变化的观照

观照无常就是观照流动的变化,其实是非常简单,就只是保持觉知,但是连这单纯的保持觉知都不容易,因为我们的觉知都是立刻被黏住的,喝茶时被所喝的茶黏住,听一句话被所听的话黏住,看一个风景就被所看的风景黏住,所以须要去观察无常,使能融入流动变化中而又不被卷入,就好像在水中游泳,放松肌肉就会浮起来,就能随着水流自在的游动着,即使遇上漩涡,被卷入其中,也可再顺着水流从边缘游出,这代表生命的千变万化中仍然保持不变的觉知。这种流动变化不会构成困扰,但是如果我们抓住一件事物,这当中就有困扰,这种流动变化不但是情境有变化,我们身体脏器的运作也是流动变化,我们的情绪、思想、动作,都是一种流动变化,这点我们一个修行人就要在这一个地方保持一种觉知而不黏着,就可见到无常,内在就会产生蜕变,有了彻底而完整的观照后,终于觉醒这些流动变化背后里是什么都没有,这时就是看见「无我」。无我并不是用思想去捕捉的,见到一件事物组合的过程、升起的过程,也见到它维持一段时间之后开始分解消失,我们的生命其实和这情形是一样的,但是我们对这生命之流没有觉知,没有警惕,当面临死亡时,我们就不能接受,但是任何一样事物包括自己和亲人,其性质都完全是一样的,如果我们对这性质能了然于心,对事物都没有(…原文此处缺)

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