藏密真相之一：心性本净

做一个认真读贤人书的乖孩子，耶喜喇嘛《藏传密续的真相》笔记(一)

1，“佛陀的教法，梵文称为“达摩”，意为杜绝苦及苦因，包含成千上万种不同的法门，用以克服身心的障碍，保障我们的安乐和福祉。佛陀所有的教法都可以纳入(显)经和(密)续这两个范畴之中。显密二乘虽然有些差异，但是两者都建立在一个共同的基础：心性本净。

2，“正如云层可能暂时遮蔽太阳，却无法损及太阳发光的力量;同样地，身心暂时的染垢——困惑、焦虑，以及由此所引生的苦，可能暂时造成障蔽，却无法损及甚或触及心识本自清净的体性。爱心和智慧的无尽藏，安住在自他一切有情的内心深处，毫无例外。所有的修行法门，不管是否称之为佛法，其终极的目标都是为了联系、彰显这个本自清净的心性。”

3，“一旦我们开展自己内在的清净、内在的悲心和内在的爱心，就能够看到这份清净和慈爱反映在其他有情身上。反之，如果还没有接触到自己内在的这些品性，便会把每一个人都看成是丑陋、有限的。理由是，不管我们每天从外在的现实世界看到什么，都不过是自己内在实况的投射。”

4，“释尊所宣说的诸多教法和修行法门，全都是为了帮助我们实现人类最高的潜能。……这种圆满地实现潜能、彻底醒觉的境界，具有的特色是：无限的智慧、无限的慈悲和无限的善巧方便、无限的威力。”

5，“依照经乘(俗称显教)，自我实现之道是渐进的过程，一方面净除内心所有的过失和限制，另方面开展慈爱和智慧等有益的品德。这种渐进的修行之道造下特定的因——遵守戒律、发展定力、修习禅观等等，以便将来成就圆满正觉。经乘所采取的这种渐进修行方式，强调为了达到未来的成果而造因，所以有时被称为‘因乘’”。

6，“密续是远比经乘这种渐进的修行方式更快捷的成佛之道。尽管密续行者和经乘行者一样，不会疏于造下成佛的因，不过他们是把将来修行圆满的果位，当做修行的起点。换句话说学会当下就把自己当做是圆满正觉的佛一样地思维、言谈、行动。这种强力的修行方式，是把未来圆满正觉的成果带到当下的修行，所以密续有时被称为‘果乘’”。

7，“每一个男人和女人实质上都兼具男性和女性的能量。事实上，我们每一个人都是所有宇宙能量的综合体。达到功德圆满所需要的一切，我们的内在当下具足，问题只在于要能够认知它，而这就是密续的修行观。”

8，“一般来说，密续所有的诸多修行法门，可以说都牵涉到转化的原理。……只要修行得当，我们大可透过密续的法门驾驭所有的能量，利用它来成就一切之中最伟大的转化。我们就是这样从一个平凡、有限、困在卑微的自我硬壳中的烦恼汉，升华为具足无限的慈悲和观慧、彻底开悟的全觉者。

……密续这种奥妙的转化过程所需要的基本能量，正是我们自己的欲望能量。”