达真堪布：具足四力，天大的罪业也能净除

达真堪布：具足四力，天大的罪业也能净除

自己造下的罪业无量无边，现在怎么办啊?有办法，这个办法就是“能净之四对治力”，通过四对治力就能清除这些罪业。

犹如检查出了是绝症，能不能治疗?能!发现了罪业，那么有没有办法消除?能!就像刚才不小心服毒药了，现在开始疼了，知道后果了，有没有办法解决?

有!佛法里有解毒的药。“那是什么啊?快快告诉我吧!”“好!”这个时候佛或上师就告诉你了“四种对治力是唯一解毒的办法”。

这四种对治力是：厌患对治力、所依对治力、现行对治力、返回对治力。

一、厌患对治力：

所谓厌患对治力，就是追悔莫及，对自己所造的罪业有恐惧感，非常后悔，如同饮毒者见到后果一般。刚才不小心喝了毒药，快要死了，知道害怕了：“我为什么要喝?我怎么会喝这个?”同样，现在对自己所造的罪业有畏惧感，对即将要堕落恶趣，感受痛苦的后果感到恐惧，这是厌患对治力。

知道自己的错误，自责、后悔，这就是厌患对治力，也叫破恶力。若要破坏这些恶业、罪业，要具有大的力量。真的，能认识、知道自己的错误是很难的。你若真的认识到了，知道了，忏悔就不难了。所以，知错、认错是忏悔的关键。

二、所依对治力：

所谓所依对治力，就是依止能摆脱罪业的方法，如依止药物一般来消除罪业。所依对治力有内在的所依对治力和外在的所依对治力。内所依对治力就是发菩提心，外所依对治力就是意念佛陀、观想本尊。要通过佛的加持，通过本尊的力量来消除自己的罪业，能不能得到佛的加持，能不能得到本尊的摄受?能!但你必须要有内在的所依对治力——菩提心、利他心，这样才能得到佛的加持，能得到本尊的摄受。若得到了佛的加持，得到了本尊的摄受，你的罪业就会因此而烟散云消!

三、现行对治力：

所谓现行对治力，即行持善法，如同服药一般。我们发菩提心、修菩萨道，提起善念、行持善法，就是现行对治力。

四、返回对治力：

所谓“返回”，就是恢复原状。返回对治力，指不再造的决心。自己发誓、下决心：再也不让贪嗔痴等烦恼产生，再也不跟自己的习性走，要和自己的习性一刀两断!无始劫来，我们都是跟着烦恼走，跟着习气走的。作为一个修行人，真的不能这样。不是有这样一首歌么，“跟着你走，跟着佛光走……”跟着佛光走，也就是跟着智慧走，就要下这样的决心。此外，还要下决心：纵遇命难也不再造身语的这些恶业，这些决心叫返回对治力。有这样的决心，才能恢复原状，才能彻底回归自性。若你真正能跟烦恼作对，真正能跟习气一刀两断，自然就回归自性了，自然就回归原状了。

具足四种对治力的方法就是断业障的法药。能断除罪障的法药必须要具足四种对治力，这是最基本的要求。若是不具备四种对治力的话，即使《地藏经》念得再多，“百字明”念得再多，哪怕昼夜不停地打坐修行，业障也不会清净的，罪业也不可能在你的相续当中一干二净。