首页
戒邪淫故事

邪淫标准辨析

2022-09-11 00:40:44

邪YIN标准辨析

这本小册子,立足于劝诫大众戒断邪淫,更希望有助于诸位断除淫欲出离六道,既然如此,我们首先需要明白--衡量是否邪淫的标准是什么?这里依照经律论三藏,结合生活实际,做出符合佛陀圣言依据的判定标准。

邪淫行为总判:婚前性、婚外性、手淫自慰、给对方手淫、强奸、同性恋、换偶性行为、亲属乱伦、嫖娼宿妓、卖淫、与禽畜动物交合、与非人鬼神交合、开办邪淫场所、贩卖制售淫书影视作品、制售催情欲邪药、奸尸;与变性人、两性人、被阉割者行淫欲;和合他人或和合动物行淫,如使动物发情配种;有父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等所守护之女行之即犯、为佛法戒法所守护之异性行之即犯,比如斋戒的异性、修净梵行的异性;邪淫罪中,以污染出家沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼、实叉摩那之罪最重,佛寺塔庙伽蓝净地邪淫罪最重。以下对邪淫行为进一步细分判定:

非时:每月十斋日、斋戒时、病时、月经期中、妊娠期中、产前产后、父母亲属的生日和去世忌日、兄弟、姐妹等的去世忌日、每天白天、风雨雷电暴烈天气时,等其他不宜时间,行之即犯。

非地:在卧室以外、有光线处、接近浮屠塔庙、三宝圣物附近、其他恭敬场所,其余不宜之地行之即犯。

非道:无论是妻非妻是否配偶,凡在双方生殖器道以外行淫,在口道、小便道、大便道、腋下、双腿间、在创口处等等地方行淫者犯。

非器:比如春药等催情药品,人造性器官等物品。

非量:过量即过度。

非妻:《成实论》云:若众生非妻与之行淫,是名邪淫。《阿毗达磨法蕴足论》及《大智度论》曾列举多种妇不宜行淫,行之犯邪淫,似乎千头万绪,然而只要记住一个标准“非妻即犯”;若是妻子,非道非时非地非器非量也犯。所谓非妻,即非合法配偶,对女子者,即非夫也犯。

以上判定标准引证的三藏依据出处:《正法念处经》《大般涅槃经》《中阿含经》《十不善业道经》《优婆塞五戒相经》《优婆塞戒经》《摩诃僧祇律》《大智度论》《瑜伽师地论》《阿毗达磨俱舍论》《阿毗达磨法蕴足论》等,此处只依照三藏依据,列出重要的衡量原则和标准、以及常见的邪淫行为,为了方便初学者闻而能知。若有愿意更进一步研究邪淫标准、受报轻重、是否可悔、可悔程度等全面标准的,鉴于篇幅,请详细阅读三藏原典。下文就目前争议较大的几个观点,予以辨析,供有智之人参考:

梦中行淫是否犯邪淫:《大般涅槃经》迦叶菩萨白佛言:世尊,若有比丘梦行淫欲,是犯戒不?佛言:不也!应于淫欲生臭秽想,乃至不生一念净想,远离女人烦恼爱想,若梦行淫,寤应生悔。依此标准来看,梦行淫欲不算邪淫,但醒后应当忏悔,因为毕竟是淫心未净的表现。然而,是否梦中行淫绝对不犯邪淫?则也未必,因为依佛经讲,与鬼神非人行淫犯邪淫,而与非人行淫多发生在梦中,所以,梦中行淫是否犯邪淫,不能一概论之。此一观点,请参考下文“与鬼神非人行淫,是否邪淫”。

与鬼神非人行淫,是否犯邪淫:《佛说优婆塞五戒相经》中,佛告诸比丘,优婆塞:是中犯邪淫有四处,男女黄门二根,女者,人女非人女畜生女,男者,人男非人男畜生男。由此可知,与鬼神妖邪精怪等非人行淫,是犯邪淫的。而实际情况是,人类与非人鬼神产生淫欲,大多在昏睡梦寐之中。因此,在对待《涅槃经》和《优婆塞五戒相经》的观点时,要全面的衡量,不能说梦中行淫绝对不犯邪淫,如果梦中淫行是和非人鬼神产生的,则是触犯邪淫的,若只是无明幻现的淫梦,应当不犯邪淫。

男子遗精是否犯邪淫:《摩诃僧祇律卷第六--僧伽婆尸沙法第二》中佛言:“出精者,出不净也,除梦中者,世尊说梦中失精无罪”,此处世尊明辨故意出精、梦中遗精的区别,说明正常的生理遗精不算邪淫。因此,梦中遗精不犯邪淫,尽管如此,这也是欲染心的结果,应生惭愧心,渐渐修习令心清净,逐步做到梦中不淫欲遗精才对。至于以手淫或其他方式故意出精,必定犯邪淫。

嫖妓给钱是否犯邪淫辨析:《优婆塞五戒相经》中说:若优婆塞,共淫女行淫,不与直者,犯邪淫不可悔,与直无犯。有人因此认为,嫖妓不给钱才犯邪淫,给钱不犯。很明显,这是语法不精湛者的谬解。结合上下文即可明辨:犯戒分可悔、不可悔,此处说“不与直者,犯邪淫不可悔,与直无犯”,通俗说,嫖妓不给钱犯不可悔罪,给钱不犯不可悔罪,但犯可悔罪,给钱的罪业虽轻于不给钱,但也犯邪淫。弘一律师注解此段经文时,也认为所说无犯,是指不犯上品不可毁罪,未说不犯邪淫。嫖妓必定犯邪淫,此一立论,从另一角度也可佐证,如《成实论》云:若众生非妻与之行淫,是名邪淫。既然娼妓不是妻子,可见无论给钱不给钱,嫖妓都犯邪淫。

返回顶部

猜你喜欢