悟显法师：实修指南,「观照」及「反省」二者不能混为一谈

悟显法师：实修指南,「观照」及「反省」二者不能混为一谈

「观照」及「反省」二者不能混为一谈，这是现在佛门中很多人的通病，以为学佛就像世间人一样只要自我反省、修身。

实际上佛法是要你「起观」：「观一切法，性本自空寂」，这是大乘佛法的入门。学习大乘佛法要有这样的观念，也就是说：当念头起来的时候，你要「把它化空，不要跟着念头跑」，这才是修行的课题。

在现代，很多人把修行当成是反省，这是错误的观念。还有一类人，他教你念头起来的时候，不要断。

他跟你讲：达摩祖师怎么说……怎么说。还叫你看着它，其实是他错解祖师所说，他所教的正是修行的大毛病，有心、有境，你要是照着他的话做，不但除不了烦恼，看久了还是能所相待，与真心本性不相应，总是没有办法达到真正的三昧。

所以当你妄想、烦恼起现行的时候，你就打坐、念佛、持咒，专心在你的工夫上;念佛的就专心在佛号上，不要跟着妄想跑掉，也不要看着妄想，不用看着它起、看着它灭，因为这样你的心还是随着它起灭，这一点很重要。

很多人不会修行，所以没有成就，念佛没有办法得到工夫成片，还把反省当作是观照;还有一种就是妄想现前，他就坐在那里看着它。实际上这妄想，你不必看它，就好像你走在路上，你发现远远有一台车子，从你左手边过来，你知道，但是你还是保持你的行动方向，你总不会傻站在大马路上，看着它过来。

同样的道理，当你在用功时，妄想起来，你不要看着它，只要专注在佛号上。修观的，就把妄想化空;参禅的、参话头的就提起话头，这叫真参。念佛的这样才叫老实念佛。你离开刚才讲的方法，要去别觅「老实」，你是找不到的，这是古德讲的生死关头。所以当你在起烦恼，或是用功的时候，妄想起现行了，记住，不要看着它，不跟着它去。如果你把它作为实有，实际上你已经受它影响了，你的心跟真心不相应。

刚讲的这些方法，在经典上都有依据，从古到今有太多的学人，在这上面搞错，没有办法转过来，所以念佛到后来只能带业往生;或是参禅到后来，连禅定都没有得到，就是因为他「看着妄想」。当然这是教导者的问题，他把修行的方法讲错了，所以他自己也修错，也没有办法成就。

这里教你正确的方法，当你在用功的时候，看到烦恼、见到妄想了，当然不必理会，也不要看着它，不要跟着它走，你只要专注在佛号上。这个事情说起来简单，可是当你在起烦恼的时候，一件事情很烦，挂在心头，念佛的时候，怎么念都没有办法忘掉，没忘掉那也无所谓，你不必刻意把它除断，就只是照刚才讲的，注意到你的工夫上去。这就叫做「把心顾好!」把心顾好，不是在那里看着自己的起心动念，你看它没有用，它就跟疯子一样，不受约束，用功能不能成就，在这上面是很大的关键。

如果常常照我讲的这个方式，去用功修行，你的烦恼可以断掉;相反的，你要是坐在那里看着它起，看着它灭，刚好是禅病，是修行的大问题。你必然受烦恼魔的影响，甚至到后来这烦恼会狂乱，你的思绪会颠倒，会控制不住。所以为什么有些人，在末法学禅，学到后来知见很多，学的不是禅宗的「禅」，而是变成缠缚的「缠」，全落到妄想、知见里面去了，那就是用错了方法。偏偏他还告诉你，「我这叫解脱道」，实际上那叫生死道。

这一点，大家在用功的时候要注意到，用的方法要正确，所安住的地方要正确，不要自己住到妄想里面去，跟着妄想跑，被它影响，连自己都没有办法觉察。如果这么简单的你都无法做到，那更不用说你要破见思烦恼、破尘沙烦恼、断无明烦恼，那是绝对不可能的事情。