2023-09-14 04:07:07
在净土宗的历史上，二祖道绰是是一个非常有名的一个人物，也是对净土宗影响非常大的一位祖师。在《净土宗》一书中，对于道绰有如下评价：
“ 他继承和发展了北魏坛鸾的净土思想，大力 提倡称名念佛，取得了千百信众的支持和响应，使净土宗真正成为 一个拥有广泛群众基础的佛教新宗派。善导继承他发展，就实质而论， 道绰与善导才是我国净土宗的实际创始人。”
佛寺由此可见，道绰在对于净土宗贡献是非常大的。
据记载，道绰出家时，本是研究《大涅擊经》，后来因为在玄中寺中看到了一块碑，这个碑文详细说明了坛鸾弘扬净土的事迹，道绰读后大受感动，于是放弃《大涅磐经》的修习，从此改修净土。
在修习净土时，他发明了一些简易的念佛方法，因为修净土的人，每天需要念“阿弥陀佛”好几万遍，并且要记念佛的次数，这对于一般人来说是非常困难的，因此道绰就发明了一个办法，他教给念佛号的人，每念一句就拿出一粒豆子放在旁边，这样堆积出多少豆子就等于念了多少佛号。
佛碑另外，他还别出心裁，考虑周到，他想到如果出门在外时，没有豆子，那么念佛的计数怎么办？于是他又发明出了用木珠数数的办法， 并且他亲自操作，制作了很多串未珠送给信众，以此作念经时的计数器，这就是念珠或手串的起源。
正是因为这一推广，到了后来，他的这个办法大受信众欢迎，据说曾有人数出的豆子有百万斛之多。这就从根本上把把颂佛号予以量化，给信众以很大的直观感、成就感，于是他的这个办法在社会上广为流传起来，净土宗也是从这作为起点，不断发扬发大。
那么念佛的功德如何计算的呢？二祖道绰又有了新的论述，他说“一念阿弥陀佛”就可以赎一生的罪过，若是常念的话，功德将是无可估量。
另外，道绰还提出散心念佛问题，因为后世的信众没有那么多时间一心一意地专心念佛，不如让一般的信众，不定期限、不调作法、不观佛之相好、不分时间、不分地点，只要想起来，随时随地都可以称颂佛号，他的这个理论极大降低了修行的门槛，大大便利了净士法门的传播。
然而这种做法能够达到修行的效果吗？道绰的回答是：“若人散心念佛。乃至毕苦。其福不尽。” 总之，道绰的一些观念大大地拓展了受众的适应性，确实对净土宗的普及起到了较大的作用。
他这么说，其理论基础是什么呢？
因此，他进一步说明：在以前，由于人们离佛很近，所以修定慧，可以是正学，现在离佛已经很远了，如果再修定慧，就是兼学了。因为今天信众的基础知识比那个时代差了很多，因此，在这个时代只有念佛才是唯一的正学， 把称“名念佛”的价值提高到了理论的高度，这确实是道绰为净土宗所做的最大贡献。
称“名念佛”是正学，而其他的方法都是兼学。关于这个观念的阐述，道绰在其《安乐集》卷上里有这样的说法：“计今时众生， 即当佛去世后第四五百年，正是忏悔修福、应称佛名号时者。若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念？ ”
从整体上看，在净土的修行方法上，道绰继承了坛鸾，他认为， 要想修行净土，必须将“时”和“教”进行配合，才能得到好的修行效果。
他说的“时”，当然指的就是时间，也就是净土说的法末时期。
道绰把全部佛教分为“圣道门”和“净土门”两类，他认为圣道门就是依靠个人的力量进行修行，而净土门就是借助他力迅速达到修行成果。