高僧大德也可能会得病

高僧大德也可能会得病 如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。
昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺。（四天竺国。）由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音、三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。

汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。（文钞续编卷下复周颂尧居士书）
慧律法师说：有的人说：奇怪！慧律法师看起来很会讲经，很有修行啊，为什么还常常生病呢？怎么会讲这种话呢？你难道都没有看过佛经吗？佛经上说道世尊，世尊哦，世尊走在路上的时候，突然有一根木柴，很粗大的木柴，从世尊的脚直接刺过去，直接刺过去，穿过脚底，你是不是也要笑佛：哈！堂堂一尊佛，还会被木柴刺到！你是不是也要跟佛这样讲？那是业报，业报本来就应该偿还的，业报本来就应该偿还的，不是这样吗？再来说佛陀的脚，佛右脚的大拇指长疮，蓄脓，佛一开始叫耆婆为他开刀，耆婆说：您是佛陀，我怎么敢为您开刀？这是出佛身血，我岂不是要堕无间地狱！佛陀就安慰他：不是这样子， , 、因为你是发善良的心要治我的病。来！开刀！所以开刀之后，就将佛陀脚上的脓血一直挤出来 .... 挤出了很多脓血，因为佛陀的脚掌很大，长疮蓄了很多脓， , 、他就拼命的把脓血挤出来，佛的脚伤就好了，痊愈了！人家就问世尊：您是如此伟大的世尊，为什么还会这样呢？世尊就回答：世尊业报照常不可减。虽然作佛，因果照常存在，还是要偿还，只不过佛有定力，佛只是演一出戏给你看，如果是我们的脚长脓，早就痛的大叫了，怎么可能受得了呢？可是佛陀有定力，他坐着就入定，耆婆就开始一直帮佛把脓血挤出来 .... 他也没有什么感觉，佛知道果报是一定要受的，但是佛陀在偿还果报时，等于没有受报一样，不觉的是在偿还，就像亿万富翁，欠人家一百万，他也不觉的怎样，很轻易的就还你一百万了，对不对？佛陀就是这样，福慧双修的人，成就最圆满。他虽有他的业报，可是业报能奈何得了他吗？奈何不了他啊，佛说要入涅盘，就入涅盘，说入定就入定了，神通自在，来去自如，你怎么奈何得了他呢？
所以业本来就应该偿还，不过佛陀还得起，我们还不起，我们光是一点病痛，像我光是肠子抽筋，哎哟！就没办法了，定力就很难保持了，阿弥陀佛 ..... 还是会念佛啦，但是会多一句：好痛！肚子好痛哦！阿弥陀佛 .... 好痛！阿弥陀佛 ... 都会多一句：好痛！你若是能够像佛陀这样，根本就不须要大费周章，佛有定力。以前印度都用药草治病，把药草拿来煎一煎，喝下去就好了。所以说，最重要的还是我们的心。