2023-11-21 04:05:13
见宝塔品第十一
塔,具云塔婆,新云,卒堵波。此翻方坟。亦翻灵庙。亦翻浮图。有舍利者,名塔。无舍利者,名支提。舍利复论全身、碎身。如释迦碎身为八斛舍利,阿育王后造八万四千宝塔以供养之。遍布天下名山。今多宝佛全身舍利不散,故唯一塔。又按律中四处起塔,谓佛生处,得道处,转*轮处,入涅槃处。今法华明实相,诸佛三身皆从此生,诸佛于此而坐道场,诸佛于此而转*轮,诸佛于此而般涅槃。只此法华,即是三世佛之四塔。
塔出有两意:一发音声以证前,三周说法,流通功德,皆是真实,不同兼但对带(前四时)之谈,即约教义。二因开塔以起后,声彻下方,召本弟子,乃明长寿,顿破寂场近成之疑,即本迹义。又久远之塔,从地涌出,开自在神通之力,显过去世益物也。发大音声,开师子奋迅之力,显现在十方开权显实也。有大誓愿,未来诸佛若说此经,我之宝塔皆到其所为作证明。开大势威猛之力,显未来常住不灭也。
观心释者,依经修观,与法身相应境智必会,如塔来证经。境智既会,则大报圆满,如释迦与多宝同坐一座。大报圆故,则随机出应如分身皆集。由多宝(塔)出故,三佛得显。由持经故,即具三身。普贤观云,佛三种身,从方等(即实相理)生,即此义也。