广行檀度
广行檀度
灵源曰:“近世作长老,涉二种缘,多见智识不明,为二风所触,丧于法体。一应逆缘,多触衰风。二应顺缘,多触利风。既为二风所触,则喜怒之气交于心,郁勃之色浮于面,是致取辱法门,讥诮贤达。唯智者善能转为摄化之方,美导后来。如琅琊和尚,往苏州看范希文,因受信施及千余缗,遂遣人,阴计在城诸寺僧数,皆密送钱,同日为众檀设斋。其即预辞范公,是日侵早发船,逮天明,众知已去。有追至常州而得见者,受法利而回。观此老一举,使姑苏道俗,悉起信心,增深道种。此所谓转为摄化之方,与夫窃法位,苟利养为一身之谋者,实霄壤也。”(与德和尚书)
(原文大意)
灵源惟清和尚说:“近来称善知识做长老的人,一旦经历两种境风,便发现他们修行尚不到家,被这两种境风所触动,以至于丧失真如法体。
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哪两种境风呢?一是遇到不如意的逆缘,多触发衰风,产生烦恼忿恨,二是遇到称心如意的顺缘,这时多触发利风,产生贪爱欣喜之情。既然被衰利二风触动,那么喜怒交攻于心,郁勃之色浮在脸面,得到则兴高采烈,失去则郁郁寡欢,一定会被具法眼的贤人达士讥诃诮责,使法门蒙辱。只有大智慧的人遇到这种境缘权作摄受教化的方便,善引后进。如琅琊和尚往苏州拜访范仲淹,范氏曾向琅琊和尚问道,这次特意布施钱千余串。琅琊和尚派侍僧暗中打探苏州城内各寺僧人数目,把干余串钱悉数分送各寺,不令人知其不爱名利,然后在同日设斋向众檀越辞行。他先向范仲淹辞行,第二天一大早开船,等到天亮,大家才知道和尚已走。有人为了能再看和尚一眼,追至常州才见到,深得法喜而回。看此老这一番举作,使姑苏道俗同发信心,增深道种,这真可称为善用境缘摄化的一大方便,较之那一些私窃法位、苟求利养只为自己一身图谋的人,真是天地悬隔。”
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