开悟是真正修道的开始

　　问：我有时机缘巧合突然觉得自己若有所悟，看《六祖坛经》里的《无相颂》就觉得我能理解，对不二、自性也能理解，不是从前那种知识和思维上的理解。但这种智慧过些天就少了淡了，跟之前的状态就不同了。师父，这种情况我应该怎么办？

　　宗捷法师：佛教的经典和论典，乃至于祖师的语录，都是从佛菩萨到历代祖师们智慧的结晶，我们学佛、学经论、学语录的目的就是要从他们那里得到智慧，直接从文字般若上得到智慧，也有人会说你就是直接在学佛的智慧，因为佛就是这样做的，这是佛智慧的结晶。所以说通过学习经典，学习戒律，学习论典，学习祖师语录，我们直接从学识上、学问上得到佛菩萨和祖师们的般若智慧。但是这个印心，我由衷的发出来的这种感悟，是不是一样的呢？当然还是有区别的，因为你闻思上学来的内容，还没进入到你的心里去，而只有当你由衷发出来时，就如你看到了一些感人的事迹或遇见了自己喜欢的人，而由衷生起来感动和欢喜一样，由衷生出来的智慧，就是你见性光明的智慧。有时候我们看佛经，看论典的时候，会有些由衷的感悟，那个当然是你的一个小开悟。

　　祖师们也一样，他开悟了以后，明明佛性是相同的，但他能做到多少，是有多和少的区别的。我们禅宗里面，有些祖师就显现了出来，比如说我们的赵州禅师和南泉禅师都住在赵州，我们也听过南泉斩猫的故事，当时很多师父住在赵州的时候，为了一只猫大家争执不断，有人说要把猫养起来；有人说寺庙里不能养猫；有的说这个猫是众生，我们要慈悲，要好好养着它；有人又说，养阿猫阿狗去了，那我们哪有时间参禅，哪里有时间打坐……大家这样争执打架，南泉祖师过去，当然是禅机接引，他说“大众道得即救，道不得即斩却也！”这下子就难倒大家了，说不养猫的有不养猫的道理，说养猫的有养猫的道理，这一时间若找个所有人都觉得有道理的理来，不知从哪里讲起。于是乎南泉祖师直接拿了把刀将猫头给斩了下来，他直接将你的烦恼用刀斩断，大家都不用烦恼了。赵州禅师禅游回来，听说这个事情，晚上把自己的鞋子戴在头顶，从南泉祖师的禅房门口走过，南泉祖师觉得好笑，问道：“赵州你怎么头顶着鞋子走路？”赵州禅师没说话就离开了。按赵州禅师的意思来说，南泉禅师虽然接引了禅机，但他那一刀下去到底还是颠倒了祖师的戒律。这是祖师们之间各不相同的境界，我们还达不到，也不能随便评价，只能说祖师们的开悟，他们的证悟，也还是有多少区别的。所以说你虽然明白了道理，但是你能不能脚踏实地的去做，你真正开悟了，能不能好好地去修，都是有很大区别的。

　　惠能大师在承接衣钵后逃走时，在一个山岭上，被惠明最先追到，因惠明拿不动放在道上的衣钵，因此向惠能大师作礼说：“希望行者能我为说一说五祖传下来的法。” 惠能大师说：“你既然是为佛法而来，那么你先要安静下来，把一切的心思都摒息掉，不要生出一念来，我就为你说法。” 惠明沉默了好一会。 惠能大师说：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？” 惠明听了之后，立刻大彻大悟。六祖说你既然开悟了，应该去隐居。为什么呢？因为你开悟了，更需要去做到，是需要修的。你要好好保护你的见地，保护你开悟的法性。不管你是一盏大灯，还是一盏小灯，你都是能发光的，这个光就是你见性的光，你这个光跟佛性的光明是不是一样的？是一样的，但是有大小的区别。把你这盏燃起的哪怕是蜡烛的光明，你都要保护起来，不要让它熄灭了，熄灭了就又失去了。所以说开悟并不是结束，开悟是真正修道的开始。