第220部 大般若波罗蜜多经 第六十二卷

大般若波罗蜜多经 第六十二卷

三藏法师玄奘奉　诏译

初分无所得品第十八之二

舍利子。耳界无所有不可得故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非耳界乃至耳触为缘所生诸受无所有有异。非耳界乃至耳触为缘所生诸受空有异。非耳界乃至耳触为缘所生诸受远离有异。非耳界乃至耳触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若耳界乃至耳触为缘所生诸受无所有。若耳界乃至耳触为缘所生诸受空。若耳界乃至耳触为缘所生诸受远离。若耳界乃至耳触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。鼻界无所有故。前后中际菩萨摩诃萨不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。鼻界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。鼻界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。鼻界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无所有有异。非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空有异。非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离有异。非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无所有若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空。若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离。若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分

舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。舌界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。舌界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。舌界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。舌界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非舌界乃至舌触舌触为缘所生诸受无所有有异。非舌界乃至舌触为缘所生诸受空有异。非舌界乃至舌触为缘所生诸受远离有异。非舌界乃至舌触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若舌界乃至舌触为缘所生诸受无所有。若舌界乃至舌触为缘所生诸受空。若舌界乃至舌触为缘所生诸受远离。若舌界乃至舌触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。身界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。身界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。身界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。身界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非身界乃至身触为缘所生诸受无所有有异。非身界乃至身触为缘所生诸受空有异。非身界乃至身触为缘所生诸受远离有异。非身界乃至身触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若身界乃至身触为缘所生诸受无所有。若身界乃至身触为缘所生诸受空。若身界乃至身触为缘所生诸受远离。若身界乃至身触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。意界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。意界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。意界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。意界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受无所有空远离无自性中前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非意界乃至意触为缘所生诸受无所有有异。非意界乃至意触为缘所生诸受空有异。非意界乃至意触为缘所生诸受远离有异。非意界乃至意触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若意界乃至意触为缘所生诸受无所有。若意界乃至意触为缘所生诸受空。若意界乃至意触为缘所生诸受远离。若意界乃至意触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

舍利子。地界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。水火风空识界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。地界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。水火风空识界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。地界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。水火风空识界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。地界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。水火风空识界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。地水火风空识界无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非地水火风空识界无所有有异。非地水火风空识界空有异。非地水火风空识界远离有异。非地水火风空识界无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若地水火风空识界无所有。若地水火风空识界空。若地水火风空识界远离。若地水火风空识界无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

舍利子。苦圣谛无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。集灭道圣谛无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。苦圣谛空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。集灭道圣谛空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。苦圣谛远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。集灭道圣谛远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。苦圣谛无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。集灭道圣谛无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。苦集灭道圣谛无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非苦集灭道圣谛无所有有异。非苦集灭道圣谛空有异。非苦集灭道圣谛远离有异。非苦集灭道圣谛无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若苦集灭道圣谛无所有。若苦集灭道圣谛空。若苦集灭道圣谛远离。若苦集灭道圣谛无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

舍利子。无明无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无明空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无明远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无明无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非无明乃至老死愁叹苦忧恼无所有有异。非无明乃至老死愁叹苦忧恼空有异。非无明乃至老死愁叹苦忧恼远离有异。非无明乃至老死愁叹苦忧恼无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若无明乃至老死愁叹苦忧恼无所有。若无明乃至老死愁叹苦忧恼空。若无明乃至老死愁叹苦忧恼远离。若无明乃至老死愁叹苦忧恼无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。布施波罗蜜多无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有有异。非布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空有异。非布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离有异。非布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有。若布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。若布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离。若布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。四静虑无所有故。前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无量四无色定无所有故。前后中际菩萨摩诃萨不可得。四静虑空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无量四无色定空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四静虑远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无量四无色定远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四静虑无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无量四无色定无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。四静虑四无量四无色定无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非四静虑四无量四无色定无所有有异。非四静虑四无量四无色定空有异。非四静虑四无量四无色定远离有异。非四静虑四无量四无色定无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若四静虑四无量四无色定无所有。若四静虑四无量四无色定空。若四静虑四无量四无色定远离。若四静虑四无量四无色定无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

舍利子。八解脱无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八胜处九次第定十遍处无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八解脱空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八胜处九次第定十遍处空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八解脱远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八胜处九次第定十遍处远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八解脱无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八胜处九次第定十遍处无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。八解脱八胜处九次第定十遍处无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非八解脱八胜处九次第定十遍处无所有有异。非八解脱八胜处九次第定十遍处空有异。非八解脱八胜处九次第定十遍处远离有异。非八解脱八胜处九次第定十遍处无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若八解脱八胜处九次第定十遍处无所有。若八解脱八胜处九次第定十遍处空。若八解脱八胜处九次第定十遍处远离。若八解脱八胜处九次第定十遍处无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

舍利子。四念住无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四念住空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四念住远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四念住无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非四念住乃至八圣道支无所有有异。非四念住乃至八圣道支空有异。非四念住乃至八圣道支远离有异。非四念住乃至八圣道支无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若四念住乃至八圣道支无所有。若四念住乃至八圣道支空。若四念住乃至八圣道支远离。若四念住乃至八圣道支无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

舍利子。空解脱门无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无相无愿解脱门无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。空解脱门空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无相无愿解脱门空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。空解脱门远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无相无愿解脱门远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。空解脱门无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无相无愿解脱门无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。空无相无愿解脱门无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非空无相无愿解脱门无所有有异。非空无相无愿解脱门空有异。非空无相无愿解脱门远离有异。非空无相无愿解脱门无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若空无相无愿解脱门无所有。若空无相无愿解脱门空。若空无相无愿解脱门远离。若空无相无愿解脱门无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得舍利子。五眼无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。六神通无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。五眼空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。六神通空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。五眼远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。六神通远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。五眼无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。六神通无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。五眼六神通无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非五眼六神通无所有有异。非五眼六神通空有异。非五眼六神通远离有异。非五眼六神通无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若五眼六神通无所有。若五眼六神通空。若五眼六神通远离。若五眼六神通无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

舍利子。佛十力无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。佛十力空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。佛十力远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。佛十力无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非佛十力乃至一切相智无所有有异。非佛十力乃至一切相智空有异。非佛十力乃至一切相智远离有异。非佛十力乃至一切相智无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若佛十力乃至一切相智无所有。若佛十力乃至一切相智空。若佛十力乃至一切相智远离。若佛十力乃至一切相智无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

舍利子。无忘失法无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。恒住舍性无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无忘失法空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。恒住舍性空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无忘失法远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。恒住舍性远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无忘失法无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。恒住舍性无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。无忘失法恒住舍性无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非无忘失法恒住舍性无所有有异。非无忘失法恒住舍性空有异。非无忘失法恒住舍性远离有异。非无忘失法恒住舍性无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若无忘失法恒住舍性无所有。若无忘失法恒住舍性空。若无忘失法恒住舍性远离。若无忘失法恒住舍性无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得