净土法门法师：城隍庙所在之处，的确是镇邪！

在过去不要说太久，七十年以前，每个城市都有城隍庙，不但每个城市，大一些的乡镇都有城隍庙，城隍庙所在之处的确是镇邪。上城隍庙烧香的人络绎不绝，城隍有没有?有。我还记事的时候应该是七、八岁，我们庐江县城的城隍庙被毁掉，军队去毁掉。在军队毁掉城隍庙的前三天，我记得那个时候，是冬天过年的时候，我们住在乡下，到城里来看外婆，外婆还在，是冬天下雪。外婆家的邻居，不是紧邻，好像我记得是隔四家不远，隔四家那一户人家有个人生病，大人生病，生病他就跟家人说，城隍要搬家拉夫拉他，拉他去挑东西搬家，那要命的事情。怎么办?他说如果有钱的话，可以请人代替他。所以家里扎的一些马、人，烧纸钱烧了很多，结果他说：够了、够了，差不多了，可以找到人代替了。他的病慢慢就好起来。三天之后果然发生这个事情，半夜军队进了城隍庙，把里面的神像全都毁掉。前一天，毁城隍庙前一天下雪，雪地上有印子，有车、有马、有人走的印子，从城隍庙到出城那条路，好像是西门那条路，在雪地上能看见。我们家乡很多人，大概像我这种年岁的人都记得，真的不是假的，城隍前一天搬家搬走了，第二天他们才毁城隍庙。你要说这是假的我不相信，我亲眼看见的，亲身体会的，年岁虽然小，大概是七岁的时候印象特别深，城隍搬家了。城隍庙我去过很多次，母亲到城隍庙烧香，带我去，里面的阎王殿，十殿阎王是泥塑的塑得非常好，真正是艺术品。所以我们家乡人对这桩事情，印象非常深刻，真有绝对不是假的。故云『应急想破』，想破就是看破，你应该要看破，果然看破你就能放下，放下不再做这些事情了。

末后这句话，「众生但知畏果，菩萨则畏因」。这就是什么?迷惑的人，果报现前害怕了，害怕没用你不能不受。菩萨聪明，菩萨怕造因，怕造恶因，为什么?恶因后头肯定有恶报，决定逃不了。前几年我请也是我的一个同学，李老师的学生江逸子，台湾的画家，我请他画地狱变相图。我在缘起里头写得很清楚，我怎么会有这个念头?城隍来找我，附身，他告诉我，他是庐江县的城隍，说出我小时候的事情，没人知道，我弟弟也不知道，这个事情大概只有我母亲晓得，他能说得出来我相信了。找我干什么?希望我帮助把城隍庙恢复。我说「这个事情我可以做得到，但是国家政策不许可。」他也明了，他就想了一下，他说：十王殿非常重要。我说：「我知道，城隍庙里最重要的就是十王殿。」十王殿是什么?教因果。当时我在新加坡，他到新加坡来找我，附在一个人身上找我。居士林正在建外面的围墙，用福建惠安的浮雕，里面雕的二十四孝做得很好看。我就想，我说：能不能把十殿阎王殿做成浮雕镶在墙壁上?他就马上回答我，那这浮雕就不如画画，如果能把这个地狱画出来，把它多印，希望我能够在全世界净宗道场都能够把它展出来。我说这是好事情，这他提出的建议，这更好办。

所以我就跟江逸子商量，我一提起他马上就同意。我说为什么?老师在世的时候曾经提过，希望他画一张地狱变相图，他没有画。老师还希望他，跟地狱变相图对比的，画一个西方极乐世界图，让大家看看这边是苦，这边是乐。我说好，那你现在应该要做了。一年的时间完成的，很多同学都看到，那是一张巨幅的制作，五十多米长，二十六公分高，五十多米长，这张图大概可以印上上千张都不止。城隍来找我的，我替他做的这个事情，是真的不是假的，绝对不是迷信。业因果报丝毫不爽，绝对不是说信就有，不信就无，哪有这种道理?

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净土法门：一万个警察不如一个城隍庙

《诸经佛说地狱集要》，你看到这本书，《大藏经》里面所说的地狱全都在里面。希望将来有人依照这个再画一幅画，那就非常好了，所以这是非常有价值。

现在我们印出来，城隍要求，他说法师，希望全世界的佛教道场每个道场都供养一张。所以我们也印了好几千张，有大的，有小的。城隍这个建议很好，所以我就采纳它了。

我跟傅大主教，你们北京天主教的大主教傅铁山先生，我去看他的时候我送了一张给他，地狱变相图送一张给他。我说一个城隍庙至少能够敌得过一万名警察，他听了马上点头，「真的，真的」。

人都不做坏事了，一万个警察不如一个城隍庙。真的可以叫人常常去看了之后，能够回心向善，不敢起恶念，不敢做坏事，那国家省了多少事情。现在城隍庙没有了，你警察增加多少?犯罪率上升，防不胜防，哪有城隍庙好?

我相信将来城隍庙一定还会恢复，恢复城隍庙，国家警备可以减少，大幅度的减少。

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净土法门：古时候一个城隍庙所产生的功能，至少抵得一万名警察

抗战期间我在衡山住了半年，衡山县，居住地方在湘江的边上，距离湘江不远，也不过就是一里多路。在江边上，这个人家看起来是个富农，家里面的房子很考究，两栋四合院，两层楼房。老夫妻两个人住在一起，楼上是狐狸，狐狸在楼上，它成精了。十几年没有人敢上楼，所以楼梯都拿掉了，楼梯口封起来了。可是狐狸在上面活动，因为那是木板的，走路的时侯声音统统能听见。那个时候我们小，才十几岁，好奇，很想上去看看，母亲拦住，决定不许可上去。听到狐狸在上面散步，这一脚脚的，听得清楚，这个狐狸真的成精了，变成人了。很多人看过，我看过一次，大家都同样一个感觉，就是它的面目没有人看清楚，看的时候都是侧面、后面、背后给你看。你看它穿长蓝布的大褂，老蓝布大褂，看它飘飘然的在前面走，这一拐弯就不见了。我见过一次，有人见过很多次，所以，我相信这个不是假的，不是骗人的。世界之大无奇不有，据说狐狸修成人身跟人一样，要五百年。这个可能修行不到五百年，已经是人的形状，站起来，没有人看到它的面貌什么样子。那么，它住在上面它也不害人，相安无事，互不干扰，则彼此心照不宣。那它吃什么?我们确实是有人看到了，这不是我看到。有人起来很早，看到狐狸早晨在屋顶上拜太阳，太阳刚出山的时候，这个看到的人也很多，大家也不说，所以相安无事。所以，我们晓得，一切法都是从心想生，由此可知，我们的念头要正。

人可以修成神仙，畜生也能;人可以成佛，畜生也能成佛。佛经上说“一切众生本来是佛”，这一切众生包括畜生，包括饿鬼、地狱。

“众生”是众缘和合而生的现象，都叫众生。所以“众生”两个字范围非常广大，人是众缘和合而生;畜生也是众缘和合而生;乃至花草树木、山河大地，没有一样不是众缘和合而生。只要是众缘和合而生的，都不是真的，为什么?它有生灭。有生有灭，佛就不说它是真的;真的，不生不灭，那是真的。生灭法叫“无常”。无常不是真的。

阴间的律法很严格，行善积德，鬼王都尊敬;作恶的人，惩罚没有情面

我们看到东西，确实因为生活环境单纯，抗战期间年岁很小，十几岁，见闻不广，老一辈的老人他们见得东西多。我们常常喜欢伺候老人、照顾老人，听老人讲故事。老人所说的这些故事，一大半都是自己亲身经历的。他不是编出故事来给我们讲的，那种人不多，那得有一点才华，普通人不行。普通人给我们说，都是亲身经历，我们听了很受教育。

我在台湾，到台湾那一年，二十三岁;第三年，我就认识朱镜宙老居士。这个老居士阅历很深，抗战期间他做四川，那个时候有西康，好像是税务局的局长，他是学财经的，告诉我学佛的因缘，是个虔诚的佛教徒。好像跟李老师是同年，他们是老朋友，抗战期间大概在重庆、成都就都认识，所以战后在台湾又遇到。我认识李老师是他介绍的。他告诉我他学佛的因缘，他年轻学科学，在国外留学。他的岳父，他太太的爸爸，章太炎，这是民国初年知名的学者，谈到章太炎没人不知道的，章太炎的故事很多，他讲给我听。章太炎做过东岳大帝的判官，所以他相信六道轮回，但是他没学佛。真正学佛，就在他做四川税务局长的时候，晚上跟朋友在一起打牌，打麻将消遣，打到半夜一、二点钟，结束了，回家。那个时候重庆没有路灯，路灯是有，我们知道每一盏灯隔得很远，没有像现在这么密集、这么亮，大概灯泡是二十支光。你就晓得，只看到有个灯，指着这是一条路，实际上看不清楚。他回去都是走路，虽然官做得很大，那个时候没有汽车，所以都得走路;一路走回去，大概总要将近一个小时才能回到家。走在半途，前面一个人，他也没有在意，反正晚上走路，前头有人，有个人，是个女人。他说走了差不多将近半个小时，他突然想起来，夜这么深，怎么可能有一个女人出来走路?这个念头一想就全身发麻，寒毛直竖，再仔细一看，前头那个人有上身没下身，他就知道了，这不是人。你看在一起走这么久，绝对不是眼睛看花了，这一惊，前头人就不见了。这是什么?这是让他真正看到鬼了。亲眼看到的，绝对不是眼看花了，时间这么长。他说，他就真正相信了。

不是自己亲眼看到的，听说的，他都不相信。相信之后，以前老岳丈那些事讲的那个，他也相信了。他认为不可能是造谣生事，老岳丈做东岳大帝判官，这个地位很高，东岳大帝是大鬼王，管六个省，六个省的人的生死都归他管。判官相当于现在所讲的秘书长，在中国现在说二把手，这么高的地位。可能是判官有事，不能上班，找他去代理，一个月，代一个月，所以每一天晚上要到东岳大帝那里去上班。每天晚上天黑的时候，他就看到有两个小鬼抬个轿子，请他上轿，他坐上那个轿子，感觉得不是人在地面上走，好像是在空中飞行，很快到了，下轿的时候，那就是他的办公室。白天回来，天快亮的时候就送回来了，他就醒了。

晚上办的什么事情，所以老朋友就把阴曹地府，这些事情跟大家讲，也没什么忌讳。告诉我们，阴间这个状况跟人世间差不多。讲的鬼道，地狱道他看不见，在面前也看不到。鬼道，他到鬼道上班，鬼道情形他看到，生活起居跟人间差不多。只是鬼愁眉苦脸，看不到他们有开心的事情，而且鬼道的天空永远是灰暗，好像阴天，要下雨的样子;看不到太阳，月亮星星看不到，所以我们称他作“阴间”，没有阳光。那么有人问他，你在那里做这么大的管上班，有没有薪水给你，有;他说那没用处，带到阳间来没用处;也有饮食起居。阴间的这个律法很严格，对于世间人行善积德，鬼王都很尊敬;对于作恶的人惩罚没有情面;所说的巡视人间善恶的，这些无常大鬼是真的，日夜游神也是真的，这不是假的。

这都是道教里头所说的，我们相信。道教也修定，定中能够见到鬼道，不要很深的定。换一句话说，鬼道的空间和我们是很接近的，小定往往就能够到鬼道去观光旅游;而且人鬼杂居，不同空间确实居在一起。我们这个房子建在此地，看不到鬼，鬼的房子跟我们重叠在一起，他看不到我们。确实人怕鬼是三分，鬼怕人七分，鬼怕人比我们人怕鬼还严重，所以要真的遇到，大可以不必害怕，你不害怕，他就跑掉了，他害怕。我们要是怕鬼，他就欺负你，他就跟你开玩笑。遇到最好的方法是念佛、念菩萨名号，你一念佛、念菩萨名号，他立刻就不见了。所以，这个地方讲，饮食起居都是念头生的。

佛《金刚经》上说得很好，“凡所有相，皆是虚妄”。这个虚妄的境界都是自己变现出来的，从自己心想变现出来的。心不想，就是三昧、就是入定，定中这个空间维次都不见了，所以人间天上，许许多多的境界都能够看得到。

确实如古人所说的，宇宙之大无奇不有，许许多多都不是我们能够想象的，但是总不外乎“唯心所现，唯识所变”，这才讲到了根本。

饿鬼的身体，地狱的身体，最苦的是地狱的身体，要受果报，不是假的。道教的《玉历宝钞》，我请江老师把它画成一幅地狱变相图，不是假的。现在我还想请他，依照佛经所说的地狱，业因果报，再画一张地狱变相图。那是道教的地狱变相图，再画一张佛教的地狱变相图。佛教比道教讲的更清楚，更明白。看了之后，人不敢作恶，人知道修善，那就救无量无边的众生，功德无量。这是好事情，他画出来，我来帮他流通。希望将这个地狱变相图做成光盘，详细加以解说。光盘制作成本很低，一般人家晚上没有事，看看这个东西，好!尤其教小孩，小孩看了一定问，细细给他解说。因果教育，在六道里头，我觉得那是最重要的教育，为什么?人深信因果，了解因果，不但不敢做坏事，连起的恶的念头都不敢。这才真正是治本。

伦理道德规范他，他不好意思做坏事，可是在高名厚利诱惑之下，往往他抵不住，他还是肯干，他只想到眼前的利益了。如果知道眼前的利益招来后面的果报，他就不敢做了。劝人断恶修善，这个效果比什么都大。

地狱变相图出来的时候，大概十年前，那个时候我还常常回国去，国内的朋友多，现在的朋友都不在了，就很少去了。我送了一幅二分之一的送给傅铁山大主教，这是我的老朋友。他那时住协和医院，身体不好，我去看他，我带着这张图做礼物送给他，他看了之后非常赞叹，告诉我，这个东西教化众生，断恶修善最管用。我跟他说，古时候一个城隍庙，它所产生的功能，至少抵得一万名警察，他桌子一拍：不止一万，十万!我们的想法完全一样。

我很怀念傅铁老，那是个好人，中国天主教的总主教。我每一次到北京都会去看他，有一次他邀我出来吃饭，请宗教局叶局长陪客，我们还有照片在那边。

今天社会变成这个样子是打倒孔家店、毁灭所有的城隍庙导致的

今天社会为什么变成这个样子?打倒孔家店，把伦理道德毁掉了，不要了;毁灭所有的城隍庙，说这个东西是迷信、这个东西是骗人的，不要了。这些东西不要了，佛教也不要了，统统不要了，都是迷信，都应该被打倒。社会变成这个样子，怎么办?

打倒迷信好，有更好的东西代替，应该现在的社会比过去要进步才对，人民要过得更幸福，社会能够安全，大家和睦相处，这是我们理想的，为什么得不到了?

清朝入关之后，从康熙、雍正、乾隆，到嘉庆的前一半，太平盛世，国力是世界上第一强国。那个时候的版图，西伯利亚是中国的，中国西面到里海，我们的版图丧失了四分之三，现在只剩四分之一了。清朝是怎么起来的?是个很小的族群，他入主中国之后，把中国儒、释、道全用上了，他知道武力没办法统一中国，中国太大了。他入关的军队只有二十万人，怎么能统治这么大的国家?完全靠教育，伦理的教育，道德的教育，宗教的教育，他统统用上了。晚年这些皇帝，这就是什么?少年公子出身，靠祖宗之福，没有祖宗的智慧，没有祖宗那一种精神，只贪图享福，对人民那种关怀照顾疏忽了，国力就衰了。

你看前这一个朝代，怎么兴的，怎么亡的，是我们的一面镜子。我们走它兴旺的道路，就能复兴;要走它灭亡的道路，那就没法子了。

把儒、释、道当成学术来研究解决不了社会问题

今天整个世界，我看对于文化的力量，认识最清楚的还是英国人，早先的一个，罗素;后来接着一个，汤恩比。罗素在中国住了一段长时间，在北大教学，对中国国情了解，认识。汤恩比知道得更清楚，他直接告诉世界上人，他看出二十一世纪社会的动荡，这人是有历史眼光。换一句话说，他在五十年前就看到现在社会局面，解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，这他说的。我是二零零五年、零六年，两年访问伦敦，参观伦敦的汉学，跟汉学院的同学举行交流，跟他们教授举行座谈会。我向他们请教，这个英国历史哲学家所说的话，你们能相信吗?

我们交流时间很长，谈的很愉快。他们最先不敢相信，汤恩比的名气太大了，也不敢反对。最后我把他说破了，我说你们不敢不相信，但是有怀疑，他说，对。这是什么原因?认识不够透彻。虽然你们学的是汉学，你们的汉学学的是知识，不是智慧。正如同文字排列，你们的文字排列跟中国的文字排列恰好相反，中国文字排列是从右到左，你们是从左到右。譬如讲“儒学”、“佛学”、“道学”，这你们现在研究的东西，是这么排的。中国人念法的时候，“学佛”、“学儒”、“学道”，不一样!你们今天是学什么?确实你们搞的是“儒学”、“道学”、“佛学”，把他当做一种学术来研究，对，没有用在生活上。可是学儒、学佛、学道，那就不一样了。“学儒”，要学得跟孔孟一样，你们的学院有没有出孔子、孟子?没有过。博士很多，没有一个孔子，没有一个孟子。学道就要学跟老庄一样;学佛就要学跟释迦摩尼一样，这是智慧。所以“儒学”、“道学”、“佛学”是知识，跟生活脱节了，不起作用;如果“学儒”、“学道”、“学佛”，它管用。把“儒学”、“佛学”应用在日常生活，用在我们工作，无论哪个行业都行，用在处事待人接物，活的，活学活用，这就能解决问题。我说汤恩比是从这里看的，你们搞错了。你是依你们的逻辑去看的，所以它是一种历史，一种过去的事情，对现在没关系了。实际上汤恩比讲的，他是正确的，确实能解决现前得问题。中国传统学术儒、释、道，它的根本完全相同。

“孝亲尊师”，“儒”讲，“道”讲，“佛”也讲。佛家的“三福”，第一句话，“孝养父母，奉事师长”，下面是“慈心不杀，修十善业”。我们提倡儒、释、道的三个根，就是根据这一句话。“孝亲尊师”怎么落实?《弟子规》落实。

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《字字重逾万斤，城隍庙对联收集》

阳世三间，积善作恶皆由你;

古往今来，阴曹地府放过谁。

(城隍庙通用联，横额“你可来了”)

是是非非地;冥冥晓晓天。

(福建泉州城隍庙)

几何代数留今古;乘法归除定是非。

(台南城隍庙)

这条路谁人不走;那件事劝你莫为。

(四川泸县城隍庙)

你哄你我不哄你;人亏人天岂亏人。

(陕西岐山城隍庙)

但得回头便是岸;何须到此悟前非。

(城隍庙通用联)

莫光光磕磕头去;要细细问问心来。

(湖北恩施城隍庙)

善来此地心无愧;恶过吾门胆自寒。

(辽宁锦州城隍庙)

谁毁谁誉，逝者如斯夫;

不仁不智，孰之而已矣。

(北京复兴门内都城隍庙)

赫赫明明，何必藏头露尾;

生生化化，须防戴角披毛。

(四川丰都名山城隍庙)

百尺高梧，称得起一轮明月;

数椽矮屋，锁不住五夜书声。

(郑板桥 题兴化城隍庙 )

雪逞风威，白占田园能几日;

云从雨势，黑漫大地没多时。

(郑板桥题兴化城隍庙)

做个好人，心在身安魂梦稳;

行些善事，天知地鉴鬼神钦。

(上海豫园城隍庙)

赶紧吃亏，一文欠债理当补;

老实忍耐，半夜敲门心不惊。

(袁嘉谟题云南石屏城隍庙)

进来摸摸心头，不妨悔过迁善;

出去行行好事，何用点烛烧香。

(贵州关岭城隍庙)

阴报阳报，迟报速报，终须有报;

天知地知，人知鬼知，何谓无知。

(江苏常州城隍庙)

好，我不需磕头，你且后退三步;

是，你若再饶舌，我就上前一鞭。

(田锡三题城隍庙 )

不用假虔诚，你那心眼中想得甚事;

何须空祷告，我岂口头上能骗之人。

(靳泰交题安徽凤城城隍庙)

要作好人，自古忠臣孝子都有善报;

要做坏事，请看大奸巨恶怎样收场。

(高鸿逵题山东胶州城隍庙)

泪酸血咸手辣口甜，莫道世间无苦海;

金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。

(四川丰都城隍庙 )

站着，你背地做些什么?好大胆还来瞒我;

想下，俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人。

(贵阳某城隍庙)

为恶必灭，为恶不灭，祖宗有余德，德尽则灭;

为善必昌，为善不昌，祖宗有余殃，殃尽则昌。

(福建永定城隍庙)

百善孝为先，论心不论事，论事寒门无孝子;

万恶淫为首，论事不论心，论心千古少完人。

(强上林题辽宁沈阳城隍庙)

为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛;

做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉。

(湖北应城城隍庙)

任凭尔无法无天，到此间孽镜台前，还有胆否;

须知我能宽能恕，何不把屠刀放下，回转头来。

(彭玉麟、吴坤题合肥城隍庙)

你的算计特高，得一回、进一回，哪晓满盘都是错;

我却模糊不过，有几件、记几件，从来结账总无差。

(城隍庙通用联)

赫赫厥声，濯濯厥灵，任是是非非，到此明明白白;

昭昭其有，冥冥其无，虽恍恍惚惚，谁不战战兢兢。

(云南剑川城隍庙)

结什么仇，造什么孽，害什么全家性命，为饶你颠倒是非，半世竟夸权在手;

占尽了利，沽尽了名，丧尽了天理良心，且看他荣华富贵，一朝终有雨淋头。

(福建福州城隍庙)

冤债不吃亏，借几分还几分，到这里限定日期，按数偿来，转眼便消因果簿;

危途休害怕，得一步进一步，尽任他安排陷井，凭天走去，到头已过死生关。

(福建福州城隍庙)

问你平生所干何事?图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊?想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作;

来我这里有冤必报!减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕?看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃。

(台南城隍庙)

料此身未得长存，为什么急急忙忙作几般恶事;

想前世俱已注定，何必不干干净净做一个好人。

(江西南昌城隍庙)