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道德经:千年国学浓缩10大智慧,皆是人生真谛

2023-01-26 09:24:17

道德经:千年国学浓缩10大智慧,皆是人生真谛

一,上善若水,处下不争

上善若水,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”

最善的人就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以非常接近于“道”。

最善的人,居处最善于选择地方;心胸善于保持沉静;待人善于真诚友爱;说话善于恪守信用;为政善于精简处理;处事能够善于发挥所长;行动善于把握时机。

在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于此。

二,大智若愚,勿恃聪明

大智若愚,中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》:“大勇若怯,大智若愚。”

解释:才智很高而不露锋芒,表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。

老子曰:“大音希声,大象无形”,大致都是一个意思,只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。

“大智若愚”,若愚,已入理悟之境;但要大彻大悟,当需守愚,守者即修行,亦即功夫。

三,淡泊恬适,明心立志

淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》。

诸葛亮的《诫子书》也有引用:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”

有个清心寡欲的心态,明确自己的定向,不安定就无法实现远大理想。

四,滴水穿石,贵在坚持

泰山之溜穿石,单极之绠断干。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。

古今中外,所有成就事业的人,在前进的道路上,都是靠着这种滴水穿石的精神才“滴穿”一块块“顽石”,最终取得成功的“绳锯木断,水滴石穿”,只要我们目标专一,持之以恒,就一定能够叩响成功之门!

五,厚积薄发,以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作为。

苏轼尝在《稼说送张琥》中说:“博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。”

以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的,暗合道家主张的学说,顺其自然。

万物相生相克,刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服,有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

六,海纳百川,包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”

李周翰注:“方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。”

学会包容是对自己生命的尊重,它是一种深厚的涵养,一种善待生活、善待别人的境界。它是化解矛盾的法宝、消除隔阂的良药。

它可以给自己及他人带来更多的宁静与祥和。包容是海纳百川的大度,是笑看风云的开怀与爽朗,包容不仅给他人一个宽广的世界,也给了自己一片无垠的天空。

七,戒骄祛躁,平等待人

毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说:“戒骄戒躁,永远保持谦虚进取的精神。”

这是孔子“君子泰而不骄,小人骄而不泰”的态度,同时也是老子“慎终如始,则无败事”的思想。

人不可能永远处在好情绪之中,生活中既然有挫折、有烦恼,就会有消极的情绪。一个心理成熟的人,不是没有消极情绪的人,而是善于调节和控制自己情绪的人。

八,涵养心性,静定归真

这种返璞归真的态度,是一种道教教义。

道教学道修道,其目的就是要通过自身的修行和修炼,使生命返复到始初的状态。

他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的,是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。

但由于随着年龄的增长,思虑欲念不断萌生,再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑,不断地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严重损害自己心性和生命健康,从此背道而驰。

而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

九,心诚则灵,唯德感天

心诚则灵,关键是要做到“心”、“诚”两点。

其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样,只要虔心诚意,就能产生灵验;只要有坚定的信念,正确的心态,愿望就会实现,这就是心诚则灵。

十,大道至简,淳朴自然

大道至简,是中华道家哲学。

大道理往往都是最简单的,人生是淳朴的,人生因淳朴而明媚,岁月因淳朴而静美,淳朴是心灵深谷的幽兰,是生命世界的暖春,是人生慈悲的情怀。淳,就是真实、自然、纯洁、善良;朴,就是淡雅、质朴、素简、平和。

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