2024-12-01 04:06:23
问:念佛行人如何做到深信才能契合佛愿?
答:将生死大事交给阿弥陀佛来了办,你敢不敢?阿弥陀佛用这句名号了办我们的生死大事,“你称念,我救你;我办事,你放心”,你敢不敢把你的生死大事交付给阿弥陀佛?这样就是你对阿弥陀佛真正的“南无”。这“南无”就是归命,归命就把自己的身心性命交付给阿弥陀佛。归向阿弥陀佛的本愿救度,就是归命。归命之相是什么?
就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……那才是真正信心的流露。“我归命南无阿弥陀佛,一念往生决定了,我不念佛。”那不是真正的归命,那不是真正的“南无”,那也不是真正的信心,因为信心就在念佛的当下显露出你对阿弥陀佛的归命之相。心口要合一,心信佛,口念佛,内外一如,信行一体。南无阿弥陀佛六字名号,就是阿弥陀佛选取要救度我们的本愿。善导大师讲,“望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名”,佛的本愿就是希望我们一向专念佛。信阿弥陀佛本愿,行为当然就一向专称南无阿弥陀佛;没有真正信本愿,就不会一向专称南无阿弥陀佛。阿弥陀佛净土的真实妙法就是如此。
“一切行者”,写上你的名字。一切行者指的是谁呢?善导大师当时的四众弟子,以及未来世一切被烦恼贼所害的众生。因为《观经》世尊为谁讲的?为韦提希夫人、为阿难尊者,他们是当机者;为未来世一切被烦恼贼所害的众生所演说的教典。未来世的一切凡夫众生就是我们,所以善导大师这段话,就是对你讲的,你要不要好好听?
“一心唯信”,这个“唯”很重要,就只有信佛的话,这表示不要信人的话。因为四依止的第一就讲依法不依人,依净土三经的教法,不依人师所讲。当然人师不管古今大德、出家在家,所开示的,只要相应于阿弥陀佛的净土教法,相应世尊所说的真理,就依从;不相应世尊所开示的教法,不相应善导大师所开示的道理,当然就不依从。因为善导大师教我们“一心唯信佛语”。“佛语”是指:
第一、释迦牟尼佛所讲的话。释迦世尊在净土三经一致告诉我们念佛。你真正相信释迦如来所讲的话,你一定认真念佛、老实念佛。
第二、相信阿弥陀佛的话。阿弥陀佛的话就是阿弥陀佛用名号要救度我们,念佛就是相信阿弥陀佛的话。第十八愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”乃至十念,念什么?念南无阿弥陀佛。
第三,相信十方诸佛如来的同证同劝。前面第四信,善导大师讲,十方恒沙诸佛如来同证同劝,一切凡夫念佛,决定得生。
所以我们相信释迦牟尼佛的话,相信阿弥陀佛的话,相信十方诸佛如来的话。相信之后,就会念佛。
信心之相:不顾身命 决定依行
用什么样的态度去相信呢?这很重要。底下这句,就是我们相信的态度。
“不顾身命,决定依行。”“不顾身命”,纵然牺牲身命,都要相信释迦牟尼佛的话,相信阿弥陀佛的话,相信十方诸佛的话,都要念佛。即使牺牲身命,也会一心念佛。有没有这样的决心?好好的去体会善导大师的开示。
善导大师的疏文,一字一句用的非常精妙。“不顾身命,决定依行”,释迦牟尼佛在净土三经教我们念佛,我不顾身命,决定照释迦牟尼佛的开示去做,念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛因地的法藏菩萨,发愿要用名号救度我,叫我念佛,我不顾身命,决定相信阿弥陀佛的话,也就是相信阿弥陀佛的誓愿,就是信受本愿,就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……十方诸佛如来出广长舌相,证明念佛成佛真实不虚,我相信十方诸佛如来的话,不顾身命,决定依教奉行,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
如果有人跟你讲,“你不要念佛了,念佛来不及了。”你要不要念佛?要!而且要不顾身命,决定依佛所说的去行,不要相信人讲的错误知见。