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纯智法师:菩萨以何为体?(323-326)

2022-10-15 08:18:02

纯智法师:菩萨以何为体?(323-326)

《在家居士律仪五百答》

323、有那八种福田?

答:关于八福田大概有三种说法:

一种是——1造旷路义井、2水路桥梁、3平治险路、4孝事父母、5供养沙门、6供养病人、7救济危厄、8设无遮大会;

二种是——1供养佛、2供养法、3供养僧、4供养父母、5供养师僧、6供养贫穷、7供养病人、8惠施畜生;

三种是——1诸佛、2圣人、3父、4母、5和尚、6阿师黎、7众僧、8病人。

一般所说的八福田就是第三种,其中诸佛、圣人、众僧三个是“敬田”,行者应该对他们生起最极恭敬的心来;和尚、阿师黎、父、母四个是“恩田”,行者应该对他们生起高度的孝顺心来;病人是“悲田”,行者应该对患者生起广大的慈悲心来。三心之中,慈心为最;八福田中,悲田最胜。谓能救苦患之因,自受安乐之果,所以看病者,为第一福田。

324、菩萨以何为体?

答:菩萨以大悲为体。大悲为菩萨的自体,拔苦自为菩萨的妙用。如此,菩萨见到有疾病的人,理当予以瞻视救济,如果见到有疾病的人不这样,那还成为什么菩萨?而且病者的疾病,由你的瞻视救济,得以健康的恢复,无异是你救了他的一命,这是多么大的功德恩惠?所以瞻视病苦,实为菩萨的重要课题,绝对不可稍为忽略的。

325、对于病人的瞻视调治,为什么要做到如佛无异?

答:佛说:受了菩萨戒的佛子,如果见到一切疾病之人,理当常应供养,供养到如佛无异。一切病人,上至父母师长,下至子女徒众,中至兄弟六亲,外至冤家对头,亦即不管是有关系的,或者是没有关系的,只要知道他是在病患中,做菩萨的就当本于的慈悲心,善为调护医治他们的病恼,减轻他们在病中的痛苦,使他们的病痛早得离身。当知“佛以众生身为身,以众生病为病。”所以见诸病人,对之一切供给,就当如供养佛的一样,不得稍有怠慢或者无礼。律中说:若有欲供养我者,当供养病人。病人在病痛的折磨中,正是最愁苦的时候,如能有人无所乏少的供给一切,使他不至于感到无有医药的困苦,其功德当然会如供养佛一样的殊胜,所以说供养病人与供养佛无异。

326、具有哪些缘才能构成“不瞻病苦戒”?

答:具有四缘:

一,有病——就是父母师僧以及一切众生,的确患有相当的重病;

二,有病想——就是在你的心中,的确认为对方是有病的;

三,不看心——就是明知对方有病,而存有不去看其的心理,这或者由于心生厌嫌,起嗔恨心,故意不去看,或者是由于懒惰懈怠,而不去看,前者不去看的原因,是由于内心烦恼的作怪,所以是染污犯,后者不去看的原因,是由于自己的懒惰懈怠,所以是非染污犯;

四,应看不看——就是一切病患,本来至亲父母师僧,或者是不认识的,都当前去看护其的病,然而反不去看,随时都可为你结轻垢罪。

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