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经中说修行般舟三昧是得禅定最快捷径的方法,请问是否如是?

2022-10-15 08:16:39

经中说修行般舟三昧是得禅定最快捷径的方法,请问是否如是?

问:经中说修行般舟三昧是得禅定最快捷径的方法,请问是否如是?

净空法师答:这个方法确实是好,是得禅定的捷径,但你求得禅定的心切,这就是魔障。中国古谚语常说:「欲速则不达。」若在三个月当中,禅定没有成就,着魔障了,就大错特错了。佛法的修学一切都要顺其自然,有心想成就,这个心是妄想,这个妄想跟魔相应,魔就来了。只要你有欲望:我想成佛、我想得定,魔就来了。所以,佛菩萨没有念头,任何境界里,就是广度众生,他不起心、不动念、不分别、不执着,所以魔对他一点办法也没有。能到这个境界就是完全用真性,就是法身菩萨。

我们业障深重,会起心动念,晚上睡觉会作梦,这就是凡夫。会起心动念,要用什么方法对治?用念佛的方法。《大集经》讲:「念这一句阿弥陀佛是无上深妙禅」,你们相信吗?般舟三昧是勇猛精进,一句佛号九十天当中不间断。念佛的原则是不怀疑、不夹杂、不间断,你要九十天当中守住「不间断」。而且如果你还有个「不夹杂」的这个妄念在其中,就不能成就。

一般佛堂里有善知识在旁边辅导,就是要把你的妄念打掉。禅堂参禅也是一样,一看这个人起心动念了,香板就打下去,把你的妄念打掉,不许可你怀疑、夹杂、间断,功夫才能成就,那是真正上根利智的人,不是普通人。

「般舟三昧」难!般舟三昧一期是九十天,九十天不能睡觉,不能坐下来,躺下来当然更不许可,只可以站着走动,这不是普通人能修的。现代人最好采取谛闲老和尚教诲的方法,就是「一心专念」,念累了就休息,休息好了接着再念,这个方法好!谛闲老和尚有一位锅漏匠的学生,修了三年多修成功了,预知时至往生,站着走的,走了之后还站了三天,等他的师父替他办后事。谛老非常赞叹:「天下丛林的方丈住持比不上你,讲经大法师也比不上你!」他就是一心专念,没有妄想,三年成功了,这个例子太多了。

所以,我们要发这个心,真干!真放得下,这个世间的一切都不要去管,我要到极乐世界去,成就之后再回来帮助大家。我到极乐世界是去求学,成就自己的智慧德能,回来再帮助这些苦难众生,这就是菩提心。

决不是说「这里的业障太重了,我到西方极乐世界去享福」,这是避难的心态,这个念头是错误了,决定不能往生。

念佛根性也有上、中、下三等,对于普通人就是普通的方法,谛闲老和尚的方法是对普通人,这对一般人非常有效。念累了就休息,休息好了就到念佛堂再接着念;换言之,无论世法、佛法都不可以有压力,只要精神、身体有压力就不能成就,都会着魔障。这都是魔障的缘,这个缘要断除、离开。身心一切放松,没有一丝毫压力,心地清净快乐,法喜充满,功夫才能得力。

倘若在五欲六尘当中与大众相处,一丝毫都不沾染,念头都不起,你就成功了,往生西方极乐世界有把握,想什么时候去就什么时候去。凭什么?心净则佛土净。

而我们要开自己的智慧,不需要听别人的,不需要记别人的,连释迦牟尼佛的东西都不要记。要开自己的智慧,自己的智慧开了,与佛的智慧无二无别,佛经一展开,经文是什么意思,自己统统都知道了,哪里还要去想!所以,一个人能纯净纯善就成功了。我们在生活处事待人接物中,六根接触六尘境界,在当中练纯净纯善,练不起心、不动念、不分别、不执着,功夫在此,这是真功夫。所以,快捷的方法才是最稳当的。般舟三昧是一种方法、助缘,但是理、事都要清楚才行。

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