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赵朴初老居士佛教知识答问集七

2022-09-09 22:10:12

赵朴初老居士佛教知识答问集七 答:要说明这个问题,先要谈一谈佛教的五乘教法。乘就是车子,能运载行人到
远近不同的目的地,借以比喻教法。

五戒的教法戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒
能令修持者得生人间,叫做人乘。十善的教法不犯十恶:1.杀;2.盗;3.淫;4.
妄语;5.两舌,即挑拨离间;6.恶口,即粗恶伤人的言语;7.绮语,即邪淫言语;
8.贪;9.嗔;10.邪见,即否认因果的见解,即是十善,能令修持者得生天界,
叫做天乘。四谛的教法,能令人断除见惑我见、常见、断见等错误见解和思惑对
世间事物而起的贪嗔痴等迷情,证得涅槃,叫做声闻乘。“声”是言教的意思,
听闻佛的言教,悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻。在没有佛法的时代,有人
独自悟到缘起之理而得到解脱,但他不能把自己悟到的真理说出来,这种人叫做
独觉,因此十二因缘法叫做独觉乘。六度的教法,能令修持者行菩萨道,经过无
数世的难行苦行,最后达到佛的果位,叫做菩萨乘。
〖僧伽和佛的弟子〗
问:五乘教法与出家有何关系?
答:人乘、天乘不要求出家;独觉生在没有佛法之世,虽是山林隐逸而没有出家
的仪式;菩萨包括出家的和在家的人,不一定要出家,看住持佛法的因缘和利益
众生的因缘可以出家,可以在家。如佛陀时代,文殊师利菩萨和弥勒菩萨都是出
家的比丘,维摩诘也是大菩萨,则是居士在家学佛之士。只是声闻乘中为了证得
现法涅槃,成阿罗汉的目的,要求修行者出家。
问:阿罗汉是什么意思?
答:阿罗汉Arahant是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段:断除
了见惑的叫做须陀洹果,即初果;进而断除思惑,按照其浅深粗细不同而有斯陀
含果二果和阿那含果三果;到了阿罗汉的果位四果,见惑思惑都己断尽,证得涅
槃,堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供”,这是声闻乘中的终极
地位。
问:声闻乘为什么要求出家?
答:根据声闻乘教法,在家修行障碍多,心意难以专纯,只能在理论上断除见惑
证得初果,至多断除欲界思惑证得三果,不能证得现法涅槃。出家生活自由无累,
容易集注精力从事于无我无欲的修养,所以要证得阿罗汉果,非出家人做不到。
问:出家的制度是佛教创始的吗?
答:出家制度不是佛教创始的。在佛陀的时代,出家修道在印度已成为风气,但
是佛陀本人以王子出家的榜样,使出家风气在佛教中得到了鼓励。因此佛教徒中
便有出家男女二众和在家男女二众,出家佛教徒一般称为僧人或僧侣。
问:佛教僧侣是不是神职人员?
答:佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人,不是担任什么神与人之间的神
职。他不应当,也不可能代人祈福禳灾,或代神降福免罪。
问:佛教僧侣平时生活应当是怎样的呢?
答:根据佛的制度,一个比丘应当过着清净而俭约的生活,严格遵守不杀、不盗、
不淫包括在俗家的妻子、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒及非时食过
午不食,不涂香装饰、不自歌舞也不观听歌舞,不坐卧高广床位,不接受金银象
马等财宝。除、衣、钵、剃刀、滤水囊、缝衣针等必须用品外不蓄私财。不做买
卖。不算命看相。不诈示神奇。不禁闭、掠夺和威吓他人等等及其他戒律。平日
昼夜六时中晨朝、日中、日没为昼三时,初夜、中夜、后夜为夜三时除一定时间
睡眠、托钵、饮食、洒扫、挑水外,其余时间都应当精勤地用在学修方面。
问:学修的内容是什么?
答:教理的研究和禅定的修习,内容不外乎前面说过的三十七道品。三十七道品
中基本修习的是四念处观观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,在修四念
处观之前,初入道者先学五停心观,即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数
息观。总之,修定修慧的方法很多,这里不一一列举了。
问:佛教僧侣对在家佛徒有什么义务吗?
答:一般说来,在德行上为他们树立模范;教导他们,劝善止恶;为他们讲说佛
法;安慰病苦,必要时得参加社会灾难的救济;慈悲柔和,促进众生的福利。
问:照你所说出家风气在佛得到鼓励,那么,佛教的理想是不是要求人人都出家
呢?
答:根据佛教教义和它的制度来说,出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出
家的动机要求真纯--即确是为求解脱,决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出
家后要求对教理及行持都够标准,如果有室家的欲望,应当自动还俗;如果犯杀
盗淫妄四根本戒,则应当摈斥在僧伽之外。第三、出家有许多限制,例如:要得
父母允许,要年满二十求比丘戒、比丘尼戒的,不是肢体不全或精神上有缺陷的,
不是逃避刑法、债累的等等。第四、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介
绍、证明和会议通过,舍戒还俗则很容易,只须告知一个人便行。佛教徒本有四
众,有出家男女二众。有在家男女二众。出家二众负住持佛法的责任,在家二众
负护持佛法的责任,合成为双重的教团。所以佛教并不是要求人人都出家。很多
佛教经典,特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛
的。
问:在家佛教徒修道的条件是怎样?
答:归依三宝,确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处,更不归依佛教以外的其它
宗教与神庙,这是在家佛教徒的必要条件。其次是奉行五戒和持斋。持斋是在每
月一定的日子里实行一种克己的生活,即过午不食,不涂香装饰和歌舞观剧,不
坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十
九晦日。遵守三归、五戒和持斋,对人努力行善,对自己清净身心,这就是佛教
在家信徒修持的标准。实际上有不及这个标准的,也有超过这个标准的。佛陀对
在家信徒有许多世间法的教导,如对善生童子详细讲了父母子女之间、师弟之间、
夫妇之间、朋友之间、主从之间、僧人与居士之间的关系如何善处的问题;对青
年跋 迦谈到方便具足职业修养的完备,守护具足节约不浪费财物,善知识具
足交结善友,正命具足正当的生活四种安乐法;对当时的国王们讲到如何处理国
内政治与睦邻问题。大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。
问:事实上出家不是象你前面所说的那样严格吧?
答:事实上在某些时期、某些地区,僧伽中存在着滥收徒众、滥传戒的现象。这
种现象,在我国久已引起佛教界的忧虑。从历史的情况来看,佛教最兴盛的时代,
并不是僧众最众多的时代;相反的,僧徒太多的时代,往往是佛教衰坏的时代。
如唐代初年曾大量淘汰僧众,玄奘法师时代出家很严格,要经过考试,当时玄奘
为取得出家资格,还曾经过了困难的手续,但是佛教当时最为灿烂。这不仅我国
如此,其他国家也是如此。例如,十五世纪缅甸有一位本来是高僧后来还俗做了
国王的达磨悉提,他鉴于当时僧众之滥,曾经通令全国僧众重新受戒加入僧伽。
由于他的严格整理,当时缅甸僧侣人数从数十万人减到一万多人,其余不够资格
和不愿再度受戒的,均勒令还俗,缅甸佛教因此得到复兴。这件事说明僧伽是不
应当盲目发展的。
问:听说有些国家的人民,人人都要出一次家,是吗?
答:缅甸、泰国等都有这个风俗,我国傣族地区过去也是如此。这并不是佛教规
定的制度。这些地方一般儿童到七八岁时候,父母便送他们到寺庙出家,在寺庙
中识字学经过僧团生活,过了一定时期可以还俗。出家时期最短的只有几天,有
的几个月,有的几年。如果儿童时未出过家的,长大后总要有一个时期出一次家。
这种临时出家的人并不受沙弥戒,与发愿长期出家的不同。
问:听说日本僧人都有家室,是吗?
答:原来日本僧人都是没有家室的。公元十二世纪时期,净土宗的一派--净土
真宗的创始者亲鸾倡导带妻修行,开始娶妻生子。其后几百年中这个制度只限于
这一宗派。到明冶维新后,僧人结婚的风气便在其它各宗派中流行起来。现在除
少数宗派的少数僧人仍然过独身生活外,绝大多数僧人都有家室,他们的子孙世
袭僧人的职业。这便形成了以在家佛教徒担任弘传佛教事业的制度。但是这种情
况只是属于男僧人,今天日本的尼众还是出家如律持戒的。
问:出家男子为什么称为和尚?和尚是什么意思?
答:“和尚”原来是从梵文Upādhyāya这个字出来的,这个字到了西域被读成“
乌 ”,到了汉地又读成“和尚”,它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称,
要有一定资格堪为人师的才能够称和尚,不是任何人都能称的。这个称呼并不限
于男子,出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般
出家人的称呼,而且一般当作是男众专用的名词,这是和原来的字义不合的。
问:喇嘛是什么意思?
答:喇嘛是藏语,它和“和尚”是一样的意思。这个字也被滥用了,本来并不是
每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是:出家的男人受十戒的称沙弥,受具
足戒的称比丘;出家的女人受十戒的称沙弥尼,受具足戒的称比丘尼。
问:汉族地区习惯地称出家的男子为“僧”,出家女子为“尼”,这是否是正确
的称呼?
答:僧是僧伽的简称,它的字义就是“大众”。僧伽是出家佛教徒的团体,至少
要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽,只能称僧人,正如一个
兵士不能称军,只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内,都能称僧人。把
“僧”和“尼”作为男女的区别,是错误的。至于“尼”字是从沙弥尼、比丘尼
的字尾而来的,是汉族对出家女众的简称。还有在尼字下加上姑字的,则是习俗
的称呼。
问:什么叫做法师?
答:法师Dhammācariya本是一种学位的称号,要通达佛法能为人讲说的人才能
称法师,不是任何人都可以称的。还有较高的学位,精通经藏的称为经师
Suttācariya,精通律藏的称为律师Vinayācariya,精通论藏的称为论师
Abhidhammācriya。更高的是三藏法师Tipitakācariya,是遍通经律论三藏
者的学位,如唐代玄奘、义净都受到这个称号。
问:什么叫活佛?
答:蒙藏佛教对修行有成就,能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”藏
语或“呼毕勒罕”蒙语。这个字的意义就是“转世者”或“化身”。“活佛”乃
是汉族地区的人对他们习俗的称呼,这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶
举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少
有些关系,这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的,其实蒙藏佛教中并没有
“活佛”这个名词。又傣族佛教比丘被称为“佛爷”,这也是汉人习俗上错叫出
来的,他们自己并没有这种称呼。
问:什么叫做僧王?
答:有些国家如泰国等,全国选出一位僧伽的领袖叫做僧王Sangha”rāja 。在
斯里兰卡则每一僧派选出一位“大导师”Mahā Nāyaka,每一省或一市选出一
位导师Nāyaka。僧王或大导师管理全国的僧务,导师管理地方的僧务。

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