净土法门法师：学佛要认清这个原则，使我身心净化的就是佛法，身心得不到净化，就不是佛法
2024-12-25 04:05:46
【闻甚深法。即生信解。乃至获得一念净心。发一念心念於彼佛。此人临命终时。如在梦中。见阿弥陀佛。定生彼国。得不退转。无上菩提。】
这个文语气非常肯定，『定生彼国』，决定得生。这一些大乘的法师，其他宗里面祖师大德，通宗通教，对於这个法门没有怀疑。往往在临命终时，他一心念佛求生净土，这是决定得生。
从这段经文看，我们许多同修们对於其他经论有特别爱好的人，我们也不必去阻拦他，譬如有喜欢念《金刚经》的，很好，你去念《金刚经》，念了回向求生净土。其实，我看所有大乘经，只要是念诵的本子，后面回向偈都是「愿以此功德，庄严佛净土」，那就是统统到后来都归了净土!没有什么不好，所以这个事实要知道。然而总不如专修来得稳当，这是真的;你修其他的法门，的确是要相当的功力。譬如受持《金刚经》，现在有很多人误会，认为我每天把《金刚经》念一遍、念两遍，这就叫受持了，这是错误的，这一种念法是什么?有口无心，不叫受持。受是心里面的领受，时时保持不能失掉。不是有口无心，有口无心，不能叫受持，没受也没持。
所以受持是教下里面常讲「随文作观」，那叫受持。就是你要读诵的时候，你读这一遍，这一遍提起观照的功夫，他有这个功夫在;念多了，帮助你看破;看破，你才能放下，然后你的心才能得清净。《金刚经》上讲的，信心清净，你才能够证得实相!信心不清净，怎么能证得实相?所以受持不是指念诵，念诵是受持一种手段，这个样子也能往生，念《地藏经》也能往生，念《普门品》，念观音菩萨，还是可以往生，只要你能够回向西方极乐世界就行了。临命终时，一念、十念都能成功，可见这个法门的确是广大无边!但是真正要叫众生得利益，还是我们中国古时候那个老办法是对的。
现在说实在话，普遍的是给一切众生种佛种子，不能成就。原因在哪里?就是你听得太杂了，听得太乱了，你得不到清净心;心不清净，不管哪一个法门都不能成就，为什么原因?因为千经万论所修的就是一个禅定，戒定慧就是禅定。只要是修禅定，从定开慧，这就是佛法，三无漏学!如果不能得定，那就不是佛法。在禅宗里面，叫禅定;在教下里面，叫止观;在净土里面，叫一心不乱，实在讲名字不一样，事实都是一桩事情。
由此可知，佛法教学的目的，是要教大家心清净，把烦恼舍弃掉，把知见舍弃掉。般若无知，无所不知。大家在这里听经，实在讲，几个人听懂?你所听的，把我讲的这些话统统记在脑子里头，那就坏了，我就把你害死!为什么?听经是叫你脑子清净，不是叫脑子再塞东西进去，你已经装得很多了，装得很可怜，再增加负担的时候，这不像话!所以听经会听的，听而无听，他听经能入定。怎么会入定?昨天跟诸位讲，离心意识，不用心意识听经会开悟，那叫真的听!不用第六意识，不分别;我在那里听，不管你怎么讲，我不分别你的言语，不分别你里面讲的什么意思，不分别，这就不用第六意识。不用第七识我不执著，不用第八识我不落印象。这才叫真听!这叫会听。
再给诸位说，讲经也不用心意识，这是真的。我讲我也不要准备，准备就落在心意识去;讲完之后，你问问我讲了什么，我什么都不知道，这是真的，是老实话，什么都不知道。有些人提起来，我想想，我是讲过这个话的，不提起来的时候忘得干干净净的。所以听经的人清净心，心在定中;讲的人心也清净，也在定中，怎么讲出来的?感应道交!诸位有感，这自然就有应，所以说东西长说、短说，深说、浅说，不是有意的，无意的。有意，就落在心意识里头去了;无意，是自自然然的感应，这是诸位一定要晓得的。当然这初学相当不容易，这是对老修，才能真正得到这个利益。
所以古时候佛法确实是只听一个人的。你一个道场，这一个道场讲经说法的一个老师，只听他一个人的。在这一个老师会下得根本智，然后就可以离开老师了，你不离开，老师会把你赶走，老师不会收留你的，为什么?收留了你，老师对不起你。如果你没有得根本智，老师要把你放出去，老师对不起你。为什么?没有得根本智，你心里头没有主宰，听这个也不错，听那个也不错，听多了，杂掉了，乱掉了，不知道怎么修好，所以老师要保护你，不准你随便听，不准你随便看。到你得根本智，根本智是你智慧开了，你心里得定了，你可以接触外面境界，不受外面境界的沾染，这时候老师会把你放出去，就教你去参学，教你博学多闻，完全增长智慧，不会增长烦恼，不会增长邪见，这关系在此地!
所以现在一般的现象，大家完全没有这个基础，一开头什么都听，什么都看，什么都学，诸佛菩萨来对你们都没法子教，为什么?已经乱掉了。好像那个名画家，第一流的画家，你拿一张纸请他画一个图画，拿什么纸?拿个报纸去，他怎么画法?这个纸已经脏了，染污了，没法子画!必须要一张白纸送给他，那他才能画得出好的作品出来，决定不能染污。所以真正一个好老师对待学生，没有别的，就是保护学生不准让他染污;所以我们做学生对老师感恩戴德，就是感谢他这一点。他能够善於保护，使我们不污染。
今天，在现在这个社会，诸位要找这个老师也找不到了，老师要找一个学生也找不到了，为什么?
这是我在此地奉劝诸位同修，学佛要认清这个原则，如何使我身心净化，这就是佛法;身心得不到净化，那这就不是佛法。所以佛法要看清楚，绝对不是一听说佛法，这个好的不得了，不是如此。佛法能把你害死，害得你永劫不得翻身。我在做学生的时候，在李老师会下，我在同学当中，我就这样告诉同学，我们同学听了不服气，去问李老师，结果李老师答覆他说没错!他们还不晓得为什么没错。清凉大师在《华严经疏钞》里面，一开头就写道，为什么害死人?增长邪见，你不能消归自性!听得那么多，统统记下来了，阿赖耶识里头装满了这一些邪知邪见。
佛实在讲得太好了，佛在《金刚经》上，明明白白的告诉我们佛没说法;谁要说佛说法，那叫谤佛，全部否定掉了。「佛无有定法可说」，不但无有定法可说，佛无法可说，你哪里来佛法?佛所说的一切法，没有意义的;所谓是应病与药，药到病除，你害病了，开副药，吃好了，病好了，药也不要了;那病也没有了，药也没有了。药就是佛法，你心清净了，佛法也没有了，有什么佛法?佛法是一服药!身体健康的人，你要药干什么?身体健康人吃药，吃药就吃出病出来了。
所以心地清净的人要什么佛法?禅宗到大彻大悟的时候，你不听说吗?魔来斩魔，佛来也斩佛，这统统不要!那就对，完全正确。所以记住，无论哪一宗，无论哪一个法门，使我们心得清凉自在，烦恼没有了，智慧增长了，这叫佛法。这一个法门不但教你烦恼轻，智慧长，见阿弥陀佛，往生不退成佛，这个法就尤其殊胜。
大乘无量寿经(当生成就第一法门) (第十三集) 1990/7