探秘西藏：拉萨的千年修行道场——扎耶巴寺

作者：白玉芬

编辑：李孝军

从拉萨出发，翻过纳金山，不远处往北拐进不远处便是扎耶巴寺。它紧紧嵌在山壁上，周围的自然环境显得非常灵气，山上松柏挺拔、茂密翠绿，山下清泉娟娟、溪水潺潺。春季、夏季山花烂漫，百鸟齐鸣，非常美妙，风景如画。

扎耶巴寺（1）松赞干布王妃芝萨墀江（2）所倡建。扎耶巴寺，位于拉萨市所属的达孜县境内的帮堆乡耶巴村的耶巴山麓上，海拔4000米。扎耶巴也是一个千年修行之地。

扎耶巴寺，始建于公元7世纪，由吐蕃第三十二代赞普松赞干布（佛教史上称为第三十三代赞普）的妃子芝萨墀江所建。据《卫藏道场胜迹志》记载：“耶巴寺的大殿中设有阿底峡尊者用过的盘子，盘内有用阿底峡鼻血画的佛像，还有十六尊者（即十六罗汉）的殿堂等都是灵异素著的圣迹”。赞普墀祖德赞（803—841年，亦称“热巴巾”，汉籍作“可黎可足”又称“彝泰赞普”，815年即位。执政期间，崇信佛教已达登峰造极之地）在他执政时期在扎耶巴寺建有佛塔。朗达玛（唐代译“达磨”又称“吾东赞普”。836—842年在位）时郑喀·白季云丹被害，并剥其皮，即供于耶巴寺内。刺杀朗达玛的拉隆·巴季多吉（拉隆.贝吉多吉）亦在扎耶巴寺修行。后弘初期阿底峡（982—1054年）在此住过，他的大弟子俄·勒比协绕（3），在此地弘传噶当经函密法。传说寺内还有碑刻大钟等珍贵的古代文物（文革中丢失）。

扎耶巴寺，亦称“扎耶巴神殿”、“比玛尔色神殿”、“扎耶巴玛尼拉康殿”。殿内有一块“六字真言”玛尼石；还有松赞干布、墀尊公主、文成公主、王妃芝萨墀江及王子贡日贡赞（4）雕像。

据藏文史书载：8世纪，莲花生大师在扎耶巴修行传教，营造了“一百零八大成就者”修行洞，这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。9世纪末，复兴佛教大师鲁梅·楚臣西绕（5），曾赴长安为十六罗汉开光，并依此塑“十六罗汉”像，迎请到扎耶巴寺建立了十六尊者佛殿。11世纪，阿底峡在扎耶巴寺“索巴浦”（亦称“弥勒殿”）收徒传教长达五年，成为噶当派的重要道场。公元1647年，第五世达赖阿旺·罗桑嘉措在扎耶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院，同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等，供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像，当时有僧侣160人。18世纪，甘丹寺第五十一任法台达温阿旺班丹，任上密宗院堪布时，在扎耶巴寺建立了格鲁派密宗院，现有僧人六十多名。

扎耶巴寺圣迹较多，据史书记载：有达瓦浦岩洞，“达瓦浦”即月亮窟。传说墀松德赞（公元755—797年在位）时杰瓦乔央（系墀松德赞时得道王臣二十五位之一）曾在此修道获得成就，即在窟外乘月光升天而去，故名“达瓦浦”（月亮窟）。岩洞内有邬坚大师（邬坚巴·仁钦贝）（6）的替身像，据说此像颇神奇，可以代替真身；还有很多天然生成的各种神像。有直布浦岩洞，“直布浦”即铃岩窟。传说墀松德赞王时昆·鲁伊旺布，在此岩窟内修铃派的胜乐金刚法获得成就。显示神通，将铃放置天空之中，故名“直布浦”（铃岩窟）。昆·鲁伊旺布为墀松德赞时初期，度出家的七预试者之一。此外，还有多吉浦岩洞和80位在扎耶巴寺得道者所住过的岩洞。

从扎耶巴寺往东沿拉萨河北岸可至帮堆乡，这里有宁译师（本名达玛扎）修道的宁衮浦岩洞。洞内供有极为威灵的四面明王像。四面明王即四面麾坷哥罗法，系大黑天神，最初由宁玛派从印度迎来，又称“衮布协”，汉译为“四面明王”，为萨迦派本尊神。

扎耶巴寺是西藏历史上有名的寺庙之一，距今已有一千五百年的历史，在信教群众中影响很大，也是各界人士观光、旅游、朝拜的圣地。

扎叶巴寺，全称：“叶巴拉日宁巴温乃”。一种说法是当年拉隆·贝吉多吉暗杀吐蕃最后一位赞普朗达玛后，被朗达玛的仆从追杀。追兵赶到今天扎叶巴所在地时，一个个顿然感到莫名的恐惧，有些至昏厥过去。相传，藏族人们为了纪念这件奇事，就建立了该寺。

从曲普镇向东步行20分钟就到扎叶巴寺了。由于此处地势鲜明而突出。因此，该处就被称为叶巴。

传说曾经有80位高僧在弥勒佛殿中的三窑洞中修行，最终只有33名修成正果。

如果按照该寺的神佛塑像是用建大昭寺的石土献新修建的说法来推算，该寺应当建于公元7世纪。当年莲花生大师从扎叶巴的塔向地方望去，扎叶巴的拉日（山）如同胜乐金刚的宫殿。藏历四月十五日，月光下大师来到拉日山转山，见达瓦浦外面没门，里面却有门，因此，为石窟开了三个洞门。可大师仍然觉得光线太暗，就用中指在中央点开了一扇门。达瓦浦、桑耶青朴、雅砻谢扎并称为莲花生大师最殊胜的三处修道圣地。阿底峡也曾在拉日（山）顶居住并讲经。该寺最初只有一个修行洞，之后喇嘛阿旺桑布扩建了该寺。玛顿·却吉旺久在索卡普里新建了弥勒佛殿。也有的说是比立强久维色所建。

弥勒佛殿供奉有药泥制四层楼高的弥勒佛、六大菩萨及其随侍像。殿顶是准噶尔从敏竹林寺抢回来的汉式金瓦屋顶。

该弥勒佛像还有一段趣闻，据说是当年强久维色用阿嘎塑成了弥勒佛像的下半部分后，就去做佛事活动了。就在此时，他看见从拉日（山）上下来8个白衣人。他担心来者不善，担心是贼。于是立即赶到弥勒佛殿，结构令他震惊的是佛像的上半身竟然已经塑好了。而多闻天王塑像尴尬地退居在了一侧，并给弥勒佛像献了一尊吐宝兽的塑像。这也是雪域西藏唯一的一尊怀抱吐宝兽的弥勒佛像。

弥勒佛殿下方是法王洞、拉隆浦、莲花生洞、达瓦浦、次久浦、觉囊、贡钦西饶坚赞居住过的觉囊贡钦浦。在此下方为红猴金殿（7）。关于这座金殿还有一段趣闻，据说当年文成公主经过此地，正寻思在何处建她的佛殿时，从石窟中跑出两只红猴，于是决定在此建殿。因而殿名也被称作红猴金殿。佛殿下方为拉萨上密院（小昭寺）僧人讲法时所居住的居康。中间20柱大殿黄金宝座上供奉有释迦似我金铜像，右侧是作为本尊的度母像，左侧是一肘高的无量寿佛像、阿底峡大师亲手绘有噶当派三祖师像的宝贵木碗、强久维色和纳措译师。西面是一层多高的师徒三尊缘、东面是第七世达赖喇嘛格桑嘉措、阿底峡铜像、一层楼高的仲敦巴像等。殿门西面墙上是第五世达赖喇嘛亲手绘制的吉祥天女像。屋顶的寝房中奉有檀香木树心制成的帕巴洛格夏热观音像。桌子上相传是从属于印80位智者的，长有三个翅膀的集会海螺。据说一翅膀上有能仁王和十六罗汉天成像，一只上面有药师佛八尊天成像，第三只上面有21尊度母天成像。

扎叶巴寺150名僧人主要修持格鲁派和宁玛派教法，每年藏历七月十日要举行扎叶巴次久节，届时僧人们将跳“羌姆”。

对于拉日（山），人们把山顶看成是胜乐金刚的宫殿。而至尊救度母的右脚处是拉日山，左脚处为居康，双手双脚处各一处尸体。

由该寺向南望去，有一个叫作吉曲帕日曲龙的修行地，其对面也是修行之地。据说，在此处修行比别处更容易参透佛法。

目前，在重建的弥勒佛殿中供奉有重要的弥勒佛塔，其怀抱阿底峡宝碗残留部分。此处还有天女像、多闻天王等的重塑像。莲花浦中则是重塑的莲花生大师像。

【注释】

（1）扎耶巴寺：扎耶巴初为修行道场，西藏四大隐修之地。后为宁玛派寺庙。

（2）芝萨墀江：吐蕃时期松赞干布的王妃。

（3）俄·勒比协绕：噶当派大师，阿底峡的三大弟子之一。

（4）贡日贡赞：吐蕃王朝松赞干布的儿子，他死于父亲之前。

（5）鲁梅·楚臣西绕：公元10世纪时期，宁玛派的高僧。公元10世纪末修建了藏传佛教宁玛派寺庙——敏竹林寺，是宁玛派六大寺庙（多吉扎寺、敏竹林寺、朵康的协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺）之一。

（6）邬坚大师（邬坚巴·仁钦贝）：邬坚大师即为藏语译音“莲花生大师”。

（7）红猴金殿：扎耶巴寺的僧人认为，该殿是芝·赤嘉公主修建，而不是文成公主修建。据《柱间遗训》中记载的三位王妃：芝·赤嘉、象雄妃、木雅妃分别建立了扎耶巴、提布果拉康、查拉鲁普。因此推断此处不可能是芝·赤嘉修建。

作者简介

白玉芬，女，汉，藏二代，生于西藏那曲。

幼时随父母由西藏派驻甘肃、青海等地生活。1975年下乡当知青，1978年考入拉萨师范及湖南师范，1982年大学毕业。

先后于拉萨市七中，拉萨市文化局、拉萨市民族宗教事务局等单位工作，曾任西藏收藏家协会理事、《西藏收藏》杂志副总编等，2015年退休。

在藏工作几十年中，长期从事西藏历史、文化、民俗、宗教等方面的研究工作，编写了大量学术文章。在藏工作40年，游历了西藏所有县，寺庙，做了大量的资料收集，考察调研，期间偶尔受西藏大学邀请授课研究生班，对西藏历史文化，宗教民俗，有较全面的了解。

已经出版的书籍：《拉萨千年沧桑史话》《拾梦青藏高原苏毗（孙波）女儿国》《西藏名胜古迹深度旅游系列指南（拉萨寺庙、名胜、古迹旅游指南）。

正在编写的书籍：《雪域高原情（藏二代知青）》《西藏寺庙志（七地一市，拉萨寺庙志》已完稿《西藏名胜古迹深度旅游系列指南（阿里、林芝、那曲）出版》《探访象雄王国（羊同）》。

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