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佛教传播与发展

黄念祖:“从小微起,成大困剧”

2022-08-05 15:31:35

黄念祖:“从小微起,成大困剧”

或于寿终,入三恶道。愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。皆由贪着财色,不肯施惠。各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚己争利。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。

( “或于寿终,入三恶道。”)或者今生,或者寿终就入三恶道。而且可以这么说,往往是这一种 “死生不得”,这种人寿终之后,看来只有入三恶道了。这种 “愁痛酷毒”,这种忧愁、这种痛苦, “酷毒”是极严酷、极厉害的一种毒。在这种痛苦毒害之中, “自相燋然”。 “燋”就是把他烧糊了,自己烧; “然”就是燃烧。古时候就当燃烧,跟加上火字旁那个 “燃”字一样的。自己就互相烧,你烧我,我烧你。 “共其怨家,更相杀伤。”他就入三恶道之中,和自己有怨的人又互相在这,你杀害我、我杀害你。 “从小微起,成大困剧。”所以 “菩萨畏因”哪,而众生就 “畏果”啊。知道这个果可怕,而不知道去害怕为什么得到这个果,是因为你种了这个因哪。而往往是因小果大,行善、作恶都是如此。一个小的因,它所结的果就大。这是自然的嘛,你种一颗麦子,后头长一棵麦子穗,得了多少颗麦子粒呀!这是自然的规律嘛。你种了桃核,出了桃树结桃,那有多少桃核?有多少桃,整个那棵树!

这个果它就是大嘛,所以 “菩萨畏因”。 “从小微起”,做很小很微的一件事情。 “成大困剧”,很大的, “剧”也是大的意思,大的困难。 “大困剧”在别的译本里头,《魏译》就是 “久后大剧”,久后变成更大了。所谓 “大困剧”就是说这个苦,它是增长的, “更相杀伤。

从小微起”,愈来愈大,愈来愈困难。而这一种是因为什么呢?就要追究原因哪,所以我们要知道 “畏因”。我们要知苦,就要断集;你要找苦的原因,苦的原因是集,所以知苦就要断集。这里说了苦,我们要找苦因。这个苦因 “皆由贪着财色”。你 “贪”恋, “着”就是你抓住了不肯放。所谓这个 “财”就是一切,包括现在所说,有多少大件,什么黄金的首饰;再有, “钱”大家都知道是财了,这一切也都是,住的房子,一切享受,这都是属于财。这个财就是代表钱财、货物,各种近代这些新的设备都属于财。这个大家很贪爱,很舍不得丢,就是 “着”。 “色”,就是说,这个谁的话好,嘉祥的话好, “或贪财,或贪皮肉”,就是在肉身的这种贪着,男女之间。现在还不仅仅是男女之间,同性恋同样是,还都是 “色”。还有人和畜生,这都是 “色”。这个在真正的戒条里写得很清楚,都在内,都是要禁止的,就贪着这些东西。所有坏的东西都是共同的,中国有,外国也有;中国古代有,一直传到现在,现在还是有。中国在春秋时候,那时候就是男色,一直传到现在。外国还很发达,各国都有,这坏的事情都很普遍,这都是大家贪着。 “不肯施惠”,这种利益好处不肯给人家,你不肯去给人方便,去救度别人,你的财物不肯布施。所以就是说,这个原因是什么?就是因为你贪财好色,你悭吝。 “各欲自快”,每个人每个人都是想自己痛快。现在出现了一种新的这个……,恐怕也是古代的,不过现在它很发达,崇拜撒旦。他们的纪念日快到了,已经有十几个人把孩子都准备好了,自己小的儿子就要杀,杀了来祭祀,胡作非为。在那礼拜行礼的时候,可以强奸少女,就是这样。他的要求是什么呢?要求 “自由解放”。这个 “自由解放”是好名词,就这 “各欲快意”,实际上就是这 “各欲快意”,我要干什么就干什么,我不受一切拘束。那么他没有考虑……,只考虑你的自由,你考虑没考虑别人的自由啊?你这要想强奸就强奸,你这自由了,那个被强奸的她自由吗?这种魔说。这一些事情就是说,现在这个势力很大,势力很大,有组织,所以就是 “各欲快意”。 “各欲快意”到这个时候是登峰造极了。 “不能忍辱,不务修善”。 “忍辱”这个 “忍”字,中国清代中兴的名臣曾国藩他的语录,他的语录有两句话我是老记住,是 “千万忍耐,忍耐万千”。千万你要忍耐呀,你所要忍耐的事不是一件、两件,你是要成万成千的忍耐,所以 “千万忍耐,忍耐万千”。

佛教这个 “忍辱”是六度之一。所以在《金刚经》里头特别指明了忍辱。一讲,先讲的是 “布施”,应该要怎么不着相的布施,三轮体空;具体举例就举的是忍辱,歌利王节节支解,所以这个忍辱很重要,忍辱很重要,所以就是要所谓 “难忍能忍”哪。所以一个人不能忍,处处要讲自由,处处要讲 “老子想干什么就干什么”,你这将来非干到地狱去不可!都要有所不为嘛,所以 “非礼勿视,非礼勿言”,要自己有约束,哪里能这么放纵啊!我就只考虑我自己,我要干什么,我要怎么着。你侵犯人家对方的自由啊,这不就是造恶吗?还自己觉得很有理。 “忍辱”者,就是克制自己,把这个自由让给别人,你就忍辱了。他骂你,你要回骂,俩人就彼此都不自由了。他骂我之后,而我没有反抗,他不就自由了嘛,把自由让给对方啊。为什么必须我得自由,不让别人自由? “不务修善”,不肯修善。所以在这一点,耶稣教的话很彻底,当然是稍微有点偏了。耶稣的话,当人家打我左脸的时候,我把右脸送上去。所以这一些教,大家有好多都觉得是……。有的年轻人就 “各欲快意”,我想怎么痛快就怎么做,这个很危险。 “威势无几”,你要知道,现在你想痛快,你还想横行,你还在享受,你还有威有势,但是你这个威势没有几天哪,没有多长的时候啊。你前生修了善,你今生得了人身,你享受这个善报。这事等于说是,一个人他继承了这家的遗产,还可以、还容许他挥霍。但是你没有多少啊,你坐吃山空,没有几天你就花完了。你这个威势没有多少啊,你就 “随以磨灭”,都消磨了、除尽了,叫作灭,就全没了,就全完了。(《无量寿经讲座·第三十六品》,黄念祖讲述

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