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初识佛法须知

黄念祖:佛法说的这个空是当体就空!

2022-08-06 09:56:58

黄念祖:佛法说的这个空是当体就空!

黄老居士:...(董子明居士),有一天他就念着念着,忽然间心一动,想到大殿上拜佛。心一动之后,就到了大殿上了,就拜了佛。拜了佛之后,他就觉得我还是在闭关,我应该回到关房,就往回走。回到自己房间,一看进不去,门是锁的。门是锁的,他就等着庙里的和尚来,他说: 师兄,师兄,请你帮我开开门,我现在进不去了 。和尚说: 你进不去,你怎么出来的呢? 他说: 不知道。 这件事我听见之后,我觉得很有意义,我就要把它证实。我就问夏老师,我说: 老师,我要会无量寿经,我听说湛山寺有这么一件事情,是不是有? 有啊!那个人就是我的外甥。 这就一个证明。一个证明,我都要证明到。

后来湛山寺方丈是倓虚,倓虚住在北京的时候,我那时在北京电台做台长,我请他做三皈依,连着三天,我亲自招待他,提了好多问题,谈得很融洽。我就请问他: 法师,你刚从湛山寺来,我听说你湛山寺有这么一件事,是不是事实? 他说: 怎么不是事实,我当时就是方丈。 这是第二件了。

这件事就说明,你说那个墙壁是存在还是不存在?你意识中有它,我们就过不去了,因为我们有很牢固的这种想法,这东西挡住我,我就是不能过。那就不能过了。所以他那时候心里没有墙壁,只有一个佛号,起心动念到大殿去拜佛。他到大殿去拜佛,心里没有墙壁,那个墙壁就没有了。回来的时候,这个境界没有了,出来了,一看见墙壁进不去,就进不去了。这是事实,所以大光法师就引了,我是亲自听见,后来倓老自己的著作也说了这个事。所以这个事就很能说明问题。

现在有一个小孩子九岁,她有很多奇异功能,到处表演。她的妈妈说: 你这个小孩成天就搞这些暴力,你这样不行,你得好好念书,不然你将来大了,你怎么办,没有知识,没有学问。 小孩想妈妈说得很对,她说: 妈妈,以后新闻记者找我,我不去了。可是我对钻墙我有瘾了。 这个墙她一钻就过去,她有瘾了,成了瘾了,好像不钻我很难舍。她的妈妈说: 好吧!一天准你钻三次。 到了这一天,她的妈妈把门、窗户都锁上,一会儿这个女孩出去,一会儿又进来;一会儿又出去,一会儿又进来。这么三次之后,她好好念书了。

所以这就说明 心物不二 的道理,心和物不是两个。在我们一有能有所,所谓 真如法一 ,你不如实知真如法一就有二了,不一就是二了,一二就都二了。其实都是一回事而自生障碍,这个障碍是自生的。实际并没有墙壁,你自生个墙壁,生了个墙壁就障碍自己,自己过不去,所以在这些里头,就给我们很大的启发。

居士敬问:可是书上写的和师傅讲的,跟我们现在日常生活的观念完全相违背呢?我们认为一个墙就是一个障碍,因为你是一个物体,它是一个物体,两个物体障碍,你过不去,两个物体都占着空间,怎么可以过得去?

黄老居士:所以现在佛法说的这个空是当体就空。我们的解释这个东西早晚会坏的,说这是空,这个解释已经是很勉强了,不是原意。

当体就空,我们看它存在着,现在它就是空。不是将来会坏,坏就叫空,那就还是用我们这个知见提的意见。爱因斯坦说这是我们的错觉,他是英文的,我看的是翻译的,翻译称为错觉。所以物质是人的错觉,这个跟我们的...。我们是妄想所成, 妄想 跟 错觉 的名词相当, 妄 跟 错 相当, 想 跟 觉 相当,对不对?所以他是妄想所成,他是错觉所成。没有妄想,这一切都没有了。六祖说: 本来无一物。

居士敬问:师傅,您说 当下即是空 这怎么说?像我认为它空,空有两种讲法,一种就是最后它会消失,化为尘土,所以是空;另外一种就是它是分子、原子、电子、...细分的时候,根本就是一个空的。这样的空我还可以理解。但是您说 当下即是空 ,这怎么说?

黄老居士:对, 当下即是空 就是这样。你说的都是这些颗粒,这些颗粒都是二重性。所谓二重性,一种是波动性,一种是...。所谓颗粒是能量的集中,所以除了能量,没有别的;除了能量,你波动,无线电波是什么东西?不可得!能量就是作用,作用是有的,那就无所谓物质了,就空了,所以从科学一说就空了。再进一步从佛法里说,连这个都不要。像前面那个例子,他一心要拜佛,心里没有墙壁,这就穿过去了。

居士敬问:换句话说,如果今天我有一个眼睛,我今天看到一个纸垫,不是像我们这种纸垫,我可以看到原子、电子的话,那我看到的就是空了?

黄老居士:其实原子和电子之间,也跟我们这个太阳系一样,多大的空间,实际也无非是一点点,整个的东西都是这样的。所以这个物质我们要把它捏紧了话,就剩一点点了。这还是概说,既然都是波,都是能量,你捏成什么东西?你捏不到东西了。所以我觉得这很刁钻的,就是...,科学还继续再发展。我的看法,欧美人将来接受佛法,可能最新尖端科学的发展是一个阶梯。我们中国就是因为有孔子老子的学说,这个对我们东方很深很深,像《易经》。你看,《易经》说: 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 跟佛教的 寂而常照,照而恒寂 的道理很近。但是孔子他只是说它是什么呢?说它是卦,解的卦是这样,而不是解释本体是这样子。

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