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初识佛法须知

黄念祖:你光求佛,你自己不做,佛就不加持你

2022-08-06 09:56:42

黄念祖:你光求佛,你自己不做,佛就不加持你

人能自度,转相拯济。至心求愿,积累善本。虽一世精进勤苦,须臾间耳。后生无量寿国,快乐无极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万刧,自在随意。

“人能自度,转相拯济”,只要你自己能够救度,你才能够互相救济。 “至心求愿”,以至高无上、至诚的心来求,去达到你的本愿。所以 “求愿”者,是求能达到你的本愿。现在大家都有往生之愿,现在我们就要去达到这个本愿。这个不是只是拜佛在那儿求啊,求佛保佑我达到这个愿。是啊,也须要这么做。你光求佛,你自己不做,佛就不加持你。 你这个愿到底是不是真的?你要是真的,他自然他有行动,他自然而然要一天比一天的,你所留恋的东西能够放得下,你所改不了的毛病能够改,你所做不到的那些修持,你慢慢能做得到。 这种证明,不是要到你最后死才是证明,这天天都有证明给你。每天都有证明,你不用问人,只要你自己真有这个愿,真正负责任,天天有分数、卷子判给你看。就是你不看,装没看见,有的根本不看,看见也不管它。 所以要 “至心求愿,积累善本”。善的根本,我们现在这个净土法门, “发菩提心,一向专念”,这个就是善之本。 “积累善本”就相当于 “一向专念”。 这么做, “虽一世精进勤苦”,这一生你看见他,他也不是去弄一些好吃的,弄一些好享受,去玩耍,游山逛水、歌台舞榭,是很勤苦、很精进,但只是很短一段时间哪。 “须臾间耳”啊, “须臾”是四十八分钟。你看他一辈子很辛苦,其实是短短的一点时间,只是四十八分钟啊。 “后生无量寿国,快乐无极”,他永离诸苦。一个就是离苦,这一切苦决定的离了,不是暂时的离,所受都是大乘法乐。 “永拔生死之本”,这是最大可乐的一件事情,这个生死的根本,这一下子就拔除了。 “无复苦恼之患”,你再也没有为了生活,为了眷属生病,为了种种的事情来扰乱你,都没有了。 “寿千万劫,自在随意”,寿命是无量的。

所以应当个个要精进, “求心所愿”,求到你心里头所愿的这件事情。 “无得疑悔”,不要又怀疑、又后悔。一怀疑就动摇了; “悔”就是说, “唉呀!不想再这么做了。”改了,改变了。

就我们眼前的那个巴某某就是很好的例子,这一些个具体的例子,在目前还是反面教材,将来还能不能转回来还不知道。 不过就是确实是说,他是成天在忙道场,刚从五台山回来,他就跑到耶稣教去了,刚朝完五台山。所以,谁说你就能担保你自己呀?他一直没有什么变化,去朝了五台,朝了五台回来,他就这些佛教都不参加了,回到他耶稣教了。这就叫什么呢?这就叫 “悔”了,他不干了。不要怀疑呀,不要悔呀。 自己给自己找过错, “自为过咎”,找罪过呀,自己造罪过呀。这样的话,你就是……,这个是更严重了,这个罪过就大了,你就是还没有离开佛教,你还是在念佛,还是在什么,可是你不是那么精进,你就半信半疑,你对于这个佛教的道理不明白,你就是其他的功德还殊胜,能够得到往生,是生到 “边地”。 这 “边地”底下要讲。生到了 “边地”,是比下品还差一点的。这个主要的特征是什么呢?智慧不够! 不要这个就动摇了,不要自己又迟疑了,将来自己生到 “边地”里头去,这是 “自为过咎”。不是谁在那不让你去,不让你入界,不给你办户口;是你到那,你就再不往前走了,就等于这么说,这是打譬喻了。 在 “七宝城中”, “边地”是七宝的城,也是跟极乐世界一样的庄严,胜过一切天宫。 “于五百岁受诸厄也”,在五百岁里头受这个 “厄”。什么 “厄”呢?就是不能见佛闻法,所以心里很着急,就受这个 “厄”。 这个五百岁,我们在这个地方应当把它解释为,是极乐世界的五百岁,那么就长了。不过我们这个地方不要太执著,总之这个时间都是活的。现在这么说,根本是众生的错觉,那极乐世界更是活的。 要从《观经》说,那个最下等的要十二大劫花才开,那个十二大劫是指的咱们这的时间。这个五百岁呢?极乐世界的时间。但是有的人也不须要一定要这么长的时间,可以提前。 像袁中郎,他作《西方合论》,只生 “边地”。那天来了一个人,他自己说,自己估计是生中品,其实他这估计高了。谈何容易,生中辈,一般能生到 “边地”就不错。 袁中郎写的《西方合论》列入《净土十要》,所有净土书中,挑出十部最重要的,它这个在里头。他就以作《西方合论》的功德生到极乐世界。他把他弟弟袁小修接到极乐世界,这篇文章可以看,袁小修〈纪梦〉,介绍他梦中见到他哥哥的情形。哥哥就是,最初生西方(边地)因为戒不够。 所以这个三辈九品种种所说的,不能把全部什么都概括,有各种各种的特殊情况,所以这千差万别,他很快就见佛闻法。 所以这个地方可以证明, “边地”之所以不能见佛闻法,他因为智慧不够,闻法也不懂。但是他智慧猛利,虽然戒行有差,所以他这个房舍不在空中,他还在地面上,但是他很快就离开了 “边地”。 所以就是不可以一概而论,这个时间。你如果忏悔,这后头也说了,你怎么才能出来?你要忏悔啊,忏悔你对于佛的智慧不信,对你自己的智慧不信;你忏悔,你这个业消了就出来。所以这不是一个死时间。这个 “五百岁”可以说只是一个统计数子,统计的平均数字,就这样子,不可把它僵化。(《无量寿经讲座·第三十四品》,黄念祖讲述,转载自黄念老法音网站)

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